Blog do Fábio Régio Bento

Restaurante em Township

2012-02-09T18:16:00.005-02:00

Fui jantar em um restaurante de uma favela (Township) aqui de Cape Town. Fui sozinho, por razões de segurança, mas poderia ter ido com toda a família.

Muito bonito e ótima comida. A proprietária transformou sua pequena casa em restaurante. Em Cape Town há belas praias. Durante o apartheid os negros não podiam frequentar praias, nenhuma! Não podiam frequentar restaurantes.
Na favela que visitei, durante o apartheid havia um banheiro para cada 04 famílias.

Após o jantar, música local. Eu, claro, peguei um pandeiro e entrei no conjunto. De bombacha e alpargatas tocando pandeiro com meus novos amigos sul-africanos em um restaurante magnífico em uma favela de Cape Town. Good times! Thanks God!

A lição de Robben Island

2012-02-07T18:03:00.007-02:00

Aqui na África do Sul, em Cape Town, neste início de fevereiro de 2012, visitamos Robben Island, a ilha onde Mandela ficou preso por 18 anos, dos seus 27 anos de cárcere.

Barcos levam turistas 04 vezes por dia para a ilha. Sempre cheios. É preciso comprar com antecedência o ingresso. Duvido muito que Mandela tenha pensado, enquanto estava preso na ilha, que um dia barcos lotados de turistas de todo o mundo fizessem tal viagem para conhecer o seu cárcere.

A ilha prisão da segregação racial, para onde enviavam presos políticos sul-africanos, procurada agora por cidadãos do mundo todo.

Mandela ajudou a transformar o mundo, por meio do sofrimento politicamente útil, fértil, por meio de sua experiência, com seus companheiros e companheiras.
A África do Sul mudou. Não é o paraíso terrestre, mas mudou, está mudando, continua mudando, deixou de ser o inferno do racismo que foi.

“Os filósofos se limitaram a interpretar o mundo diferentemente, cabe transformá-lo” (Karl Marx – 11ª. tese contra Feuerbach).

Ultimamente, eu andava meio desanimado com o propósito de transformar o mundo. Mandela ajudou-me. A visita a Robben Island renovou minhas esperanças políticas na transformação social do mundo.

“Meu reino não é deste mundo. Se meu reino fosse deste mundo, meus súditos teriam combatido para que eu não fosse entregue aos judeus. Mas meu reino não é daqui” (João 18, 36).
A frase é conhecida, de um carpinteiro de Nazaré. Uma frase que contesta o mundo e suscita esperanças em outro mundo, que já pode (ou deve?) começar parcialmente agora, entre os altos e baixos deste mundo.

No milênio passado, de forma diferente, cristãos e marxistas se lançaram na aventura de transformar o mundo. Marxistas, por meio de revoluções, ou caminhos parlamentares, políticos, com seus Partidos Comunistas, ou combinando reformas e revoluções. Cristãos católicos, por meio de revoluções, na América Central e Meridional, animados por Teologias da Libertação de opressões sociais, políticas, econômicas, ou por meio de caminhos reformadores, como propunha a Ação Católica, usando o método ver, julgar e agir. Ver o mundo, avaliar suas contradições e agir de forma estratégica, para reformar o sistema social de vida.

Faço parte da história desta esperança coletiva na transformação social do mundo. Até minha vida profissional foi condicionada por ela, pois escolhi sociologia movido pela ideia-desejo de interpretar o mundo para mudá-lo. Se eu tivesse escolhido gastronomia, mudaria todos os dias o mundo da gastronomia, transformando massas secas em macarronadas saborosas. Aliás, acho que gosto de cozinhar porque enquanto cozinho mudo alguma coisa. Fora da cozinha, mudanças são bem mais difíceis.

Em Robben Island reencontrei a esperança nas reformas sociais. Voltei de lá renovado, com a alegria política dos meus 18 anos, quando meu coração encantou-se pela primeira vez com a boa esperança na transformação social do mundo.

Em Cape Town, my name is Feibio

2012-01-28T06:53:00.006-02:00

Cape Town
Bela cidade
Belo país
África do Sul
Onde o Rio Negro
e o Rio Branco se encontram.

Encontro das águas
Caminham juntos

Orgulho Negro
Raça Negra
Música Negra
Povo Negro
Deus é Negro
E eu também

Black is good
Black is God
O amor é Negro
O Rio Negro, na Amazônia,
Também é Negro
Como o Rio Negro do povo lindo

Eu sou do sul
Da América do Sul
Sul do Brasil
Sul da América do Sul
Na mesma linha com a África do Sul

Estamos pertos
Um pulinho sobre o mar
Eu sou do Sul
Estou na África do Sul.

Uma senhora negra,
Olhou-me e disse:
Here, your name is Feibio!
Depois, riu...
Eu também.
Em Cape Town, my name is Feibio.

Praticar a mansidão

2012-01-18T12:58:00.012-02:00

Propósito pessoal para 2012:
“Bem-aventurados os mansos, porque possuirão a terra”
(Mateus 5, 5).

Mansidão, docilidade, para uma ação mais objetiva.
Luta árdua, necessária.
Coração effrenus(*) que vai sendo transformado.
Fora e dentro de casa.

Não responder ao mal com o mal.
Em vez da espada, cortando cabeças, furando o corpo das injustiças, outra metodologia, firme, objetiva, eficaz.

(*)Sem freios

Meu dicionário de latim

2012-01-10T07:06:00.000-02:00

“Professor, mas qual é mesmo a diferença entre integração e interação?”, perguntou-me um estudante de relações internacionais. Expliquei-lhe, de um ponto de vista teórico-prático, afinal, não queremos fazer metafísica da integração, mas sociologia da integração em regiões de fronteira.

Em casa, consultando livros e dicionários temáticos de sociologia, encontrei-me novamente com meu velho dicionário Latim-Italiano (Ferruccio Calonghi. Dizionario latino-italiano. Turim: Rosenberg & Sellier, 1975). Depois de identificar as diferenças entre integer (de onde integração) e inter (de onde interação) fiquei mais satisfeito e reescrevi meu texto sobre o tema, com mais detalhes teórico-práticos sobre a experiência de integração e interação nas cidades conurbadas de Rivera e Santana do Livramento.

As palavras vão mudando de significado e valor no tempo e no espaço, assumem feições culturais diferentes, mas cabe sempre o retorno às origens e, sobretudo, o retorno ao latim e ao grego. Perguntei aos estudantes se eles costumam usar dicionários de latim e grego. Infelizmente, alguns nunca tinham aberto um dicionário de latim. Uma lástima. Dicionários de latim e grego não são conversa para boi dormir. O revolucionário Gramsci, para citar um exemplo apenas de um militante que não fazia boi dormir, amava latim e grego.

Sobre o grego, lendo, outro dia, uma apostila de polemologia (você sabe o que é?), dei-me conta da proximidade entre polemologia e polêmica. Polemologia é o estudo científico das guerras, analisadas como fenômeno exterior, observável.

Nota: estudar guerras não significa que sejam amadas. Estudam-se guerras da mesma forma como a medicina estuda doenças, para evitá-las, tratar pacientes e, quem sabe, até curá-los. Polemologia preventiva.

E a palavra polêmica? Polemikós refere-se à “arte da guerra”, palavra formada por pólemos, guerra, combate, e ikós, ou seja, relativo à (guerra). Polemistés era o combatente (armado).

Ao longo dos anos, polemistés passou a ser palavra empregada também para designar o combatente de ideias, em suas controvérsias intelectuais, enfrentamentos literários, filosóficos, políticos, científicos.

Polêmica, hoje, pode indicar método de compreensão de ideias por meio da revelação de contradições, mas se o interlocutor for considerado um inimigo a ser combatido, em vez de debate o que teremos será mesmo uma pequena guerra.

Pampa, deserto e cidade

2011-12-09T07:14:00.000-02:00

Não conheço desertos, somente vi de longe, do avião. Conheci dunas, longas. Deserto é o lugar do vazio, mas nem tanto. Há criaturas que vivem no deserto. Seres humanos acostumados em cidades não sabem viver no deserto. Caravanas de beduínos vivem atravessando desertos, como a nossa alma, beduína, que anda pelo deserto, sobrevivendo graças aos oásis. Deserto é lugar de aridez, solidão, vazio, dor e morte, para quem é estrangeiro no deserto.

No pampa profundo, na fronteira entre Brasil e Uruguai, experimentei certo pavor: “E se eu ficasse aqui, sozinho, sem casa nem comunicação (o celular não pegava), bem no meio do pampa?”. Enquanto percorria aquele belo ambiente, a contemplação de tal beleza misturava-se ao medo de ficar ali sozinho. Depois, em casa, abracei minhas filhas e telefonei para minha esposa, que viajara a trabalho. Matei saudades!

Cidades e famílias, por mais violentas que às vezes sejam, continuam sendo sistemas de proteção do indivíduo: padaria, supermercado, açougue, fruteira, farmácia, hospital, escola... No deserto não há nada disso, nas cidades, sim. Mas há, também, ameaças. Triste ser miserável nas cidades: tudo ali, mas sem poder usar. Pobres contemplam as janelas dos açougues, mas não compram. Sonham com filé mignon, comem pão e arroz. Mesmo assim, é melhor ser pobre, com outros pobres, numa cidade do que ser rico perdido sozinho num deserto.

Deserto e cidade; deserto e comunidade. Deus, que é Deus, não vive sozinho, mas numa comunidade, Trindade, Cidade de Deus. Quis os seres humanos para aumentar sua comunicação. Ainda bem para nós! Caso contrário, não existiríamos. Como escreveu Chardin, “não somos átomos perdidos no universo”.

Deserto é lugar inóspito para nós. Deserto é bom professor, lições sobre a interdependência entre os seres humanos. Sapateiros precisam de leiteiros, que precisam de sapateiros, que precisam de médicos, que precisam de professores, que precisam de alunos, que precisam de pais, que precisam de filhos, que precisam de amigos, que precisam de casas, água, energia.

No deserto descobre-se a angústia da solidão, o medo da morte e a necessidade da comunidade, das relações humanas, para alimentar corpo e alma.

Alma beduína no deserto. Aridez, medo, sensação de nulidade, impotência profunda como o medo. Vazio, nada... Alma que se abre para os outros, sente falta deles, encontra-os. Vínculos de amizade. Aquilo que está no meio de nós e que acaba por entrar em nós, o amor, fazendo com que sintamos saudades uns dos outros.

O deserto e a cidade, a comunidade. No deserto descobrimos que precisamos da comunidade, centro da vida humana, amor-comunidade que personaliza, fortalece, alimenta.

Sozinho no pampa, mas, depois, encontro minhas filhas e esposa, meus amigos, numa casa de campanha. Comunhão na roda de chimarrão, e no churrasco de fogo de chão.

A verdadeira guerra santa

2011-12-08T12:36:00.000-02:00

Quando reagimos ao mal com o mal, alimentamos o mal que queremos combater, em vez de combatê-lo, tornando-nos cúmplices pelo emprego do método errado de resposta. É isso que o mal quer de nós: suscitar o mal em nós, para alimentar-se dele.

O método para derrotar o mal é o do amor, responder – quando for o caso – amando. Rejeitar o mal por meio do amor.

Foi o método empregado por Jesus e sua santíssima, belíssima e amorosa mãe, nossa mãe e amiga. É o método que podemos empregar se queremos eficácia cristã, no trabalho, na política e nas salas dos tribunais.

Responder ao ódio com ódio é fácil. Empregar o amor é difícil, muito difícil, mas é em tal método de resposta que está a verdadeira guerra santa, eficaz, do ponto de vista cristão.

O amor, ao contrário do que possa parecer, continua sendo muito mais revolucionário do que o ódio, como podemos ver na vida histórica de Jesus, Gandhi, Mandela... Muito mais eficaz do ponto de vista da durabilidade moral e espiritual de suas realizações.

Interesses pessoais... Isso é coisa boa e justa

2011-11-27T09:04:00.000-02:00

O sapateiro consertou minhas botas. Ficaram boas. Paguei. Tudo ok. Ele e eu satisfeitos. Ele realizou seus interesses e eu os meus. Lembrei-me de um artigo que li onde a expressão “interesses pessoais” foi tratada como se fosse sinônimo de malvadeza. Ora bola seis caçarolas, que mal há nisso? Interesses pessoais movem o mundo, giram a roda da história. A força integradora dos interesses é vista por alguns como força desagregadora.

Aqui na nossa fronteira, a integração entre brasileiros e uruguaios é movida, também, por interesses: há vantagens e desvantagens em se viver numa cidade conurbada binacional. Como há mais vantagens do que desvantagens, a experiência prossegue de forma satisfatória, integração de fato. Há, também, outros motivos, como os vínculos familiares entre brasileiras (os) e uruguaios (as) que se casam há décadas, mas o fator reciprocidade de interesses também ajuda.

A palavra interesse significa ganho, lucro, vantagem. De onde foi que tiraram que isso tudo seria sinônimo de egoísmo? Nada disso. Egoísmo é outra coisa. Aliás, são várias as palavras usadas injustamente em sentido negativo: preguiça, maquiavélico, lobby, etc.

Libertar as palavras das cargas negativas que lhes foram impostas ao longo dos anos é tarefa difícil, mas necessária. Assim como limpamos casas, quartos e carros, limpar palavras também faz bem.

Interesse não é sinônimo de interesses egoístas. “Ele é um lobista, defende os interesses daquela empresa lá... Um horror!”. Mas por quê? Ué, não podemos defender os interesses das empresas onde trabalhamos? Se a empresa vender remédio falsificado, aí não pode. Se a empresa vender remédio legalizado, ok, desde que os interesses da empresa sejam defendidos com métodos justos, legais, e não, por exemplo, comprando votos de parlamentares. Há lobby e lobby. Se lobby significa defender um interesse bom, de forma legal, ele é bem-vindo. Mas se lobby significar comprar a decisão do parlamentar, então não é lobby, é corrupção.

“Os interesses coletivos devem ser colocados acima dos interesses pessoais”, dizem uns. A frase é bonitinha, mas geralmente demagógica. Em prática, nas sociedades pluralistas, democracia significa método de harmonização de interesses pessoais, de pessoas físicas e pessoas jurídicas. Claro que há quem queira sempre colocar seu interesse pessoal acima dos interesses dos outros. Mas tal forma, além de chata pode ser improdutiva. Em período de eleições, nos perguntamos: “Qual seria a melhor pessoa para tal cargo?”. Um amigo, certa vez, me disse: “Fábio, geralmente as pessoas que querem um cargo, lutam por ele, são as que não deveriam assumir tal cargo”. Concordo. Escolho meus candidatos em base a tal critério. Depois, trabalho por eles, visto a camisa de cabo-eleitoral. Votar em pessoas que julgamos melhor preparadas, é uma forma de mantermos a estabilidade produtiva do lugar onde trabalhamos e, também, a nossa tranquilidade, pessoal. Afinal, de que serve salvar o camarote e deixar o navio afundar?

Os diplomatas defendem os interesses nacionais, dos países para os quais trabalham. Os cidadãos defendem também os interesses nacionais, de seus países. Mas como isso é feito? Com qual método? De forma produtiva ou com os famosos tiros nos pés? De que serve defender o interesse do camarote Brasil e deixar o navio América do Sul como se fosse uma jangada abandonada. Há formas e formas de se defender interesses pessoais, nacionais, regionais.

Interesse e amor combinam? Sim, se amar significar cuidar do interesse do outro como se fosse o meu, recordando que se fôssemos bons em amor próprio, não comeríamos demais, caminharíamos sempre, ninguém fumaria nem se drogaria. Se aprendermos a cuidar de nossos bons interesses pessoais, isso já seria muito positivo para o interesse geral da nação.

De um leitor, via email:
Perfeito o texto e luminosa a argumentação, como de costume. Temos tantos exemplos de palavras cujos sentidos foram conspurcados, pervertidos. A política é a mais lembrada delas. Estranho: quase não lembramos do significado original, de tanto que o sentido perverso se tornou presente no espaço público.
Outro ponto louvável é que também é bom que o próximo também tenha o seu lucro justo, que o seu interesse digno seja atendido de modo digno. Grande e prolongado trabalho esse o de limpar palavras...Heleno

Perfumes

2011-11-25T07:29:00.000-02:00

As flores manifestam não somente a beleza, mas, também, o perfume de Deus, que não é inodoro.

Amor é coisa de homem

2011-11-11T07:04:00.000-02:00

“Justiça é coisa de homem. Amor, coisa de mulher”. O debate sobre coisa de homem e coisa de mulher está sempre presente nas praças da nossa alma. Defesas acirradas de posições entre os anjos, diabos e fantasmas que povoam os vastos territórios do nosso mundo interior.

Ao longo dos anos parece que a justiça encantou-me mais do que o amor. A luta pela justiça exige virilidade, coisa de macho! Diferente desse negócio meio água com açúcar chamado amor, ou caridade, esmolinha praticada por aqueles que com uma mão devolvem em forma de caridade, esmola, a mais-valia retirada dos seus empregados com a outra.

A justiça é guerreira, exige coragem. O problema é que a nossa justiça, no embalo cego do sentimentalismo, pode ser injusta. Recentemente um amigo me fez ver que nem sempre a minha justiça é muito justa, mas provocadora de sofrimento em pessoas que me querem bem. O interessante é que tal conversa desencadeou a rolagem de um filme em que parte do meu eu mostrava a mim mesmo os episódios em que errei no método e/ou conteúdo, cenas de justiça injusta.

“Desceu à mansão dos mortos, ressuscitou ao terceiro dia”. Alguns dias na mansão dos mortos, de vergonha. Realismo em estado puro. Tristes filmes. De lá, senti forte, novamente, a voz de Deus, amor eterno que não se cansa de nós, apesar de não merecermos: “Fábio, uma só coisa eu te peço, uma promessa, a de colocar o amor acima da justiça”. Para mim, quando Deus me pede uma coisa, é impossível dizer não. São pedidos tão agradáveis, mesmo se difíceis, que seria burrice ao quadrado dizer não ao nosso pai, sabedoria infinita, amor eterno.

Passei da mansão dos mortos ao paraíso da alma e, depois, voltei à vida cotidiana, lugar de teste de nossas promessas. Como fazer? Amar não é fácil. Não digo o amor ao inimigo. Amar o amigo também é difícil. O amor exige ascese de amor, vigilância cotidiana, sobretudo, em situações inesperadas de conflito. “Amar é coisa de macho”, concluí. Exige virilidade interior, coisa de homens e mulheres. “Antes de tudo a mútua e contínua caridade...” (Chiara Lubich).

Eu não havia pensado que minha indignação em vez de profética poderia ser patológica, insana. Grosseria moralista, raiva disfarçada de sede de justiça. Aliás, no discurso das bem-aventuranças, logo depois de afirmar que “são felizes os que têm sede e fome de justiça”, Jesus afirma também que “são felizes os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia”. Justiça e misericórdia, juntas. Justiceiros costumam praticar injustiças piores do que as que pretendiam combater. Em suma, terminei meu namoro com a justiça, vou casar com a caridade, agora, da qual a verdadeira justiça é fiel servidora.

Há muitas coisas boas na vida, assim como nas hortas. Tomates, ervilhas, cenouras. “Fábio, de ti eu quero ervilhas (amor) e não tomates (justiça). Favor me trazer a encomenda certa”. Deus não nos ama de forma geral, mas particular, como se cada filho seu fosse filho único, com tarefas, missões específicas. De mim ele pede o amor. Isso significa a minha morte, mas, também, o passaporte para a felicidade eterna, já aqui nesta terra de passagem. Vai ser a minha luta, já é a minha guerrilha, cujo inimigo maior está dentro e não fora de mim.

¡Fronterizos, únanse!

2011-11-07T10:04:00.004-02:00

Punto de vista
Ciudad Nueva - Revista Mensual Internacional (Montevideo e Asunción)
¡Fronterizos, únanse! Conversando con una profesora uruguaya de una “ciudad gemela” de la frontera Brasil – Uruguay, en un dato momento, ella, suspirando, me dijo: “Querido profesor, nuestra frontera es una tierra olvidada por la mano de Dios”. En los viajes que hice en algunas ciudades gemelas entre ambos países, pude experimentar esa misma sensación de abandono.
por Fábio Régio Bento*

Ciudades olvidadas por quien vive en el meollo del Estado, en Montevideo, en Brasilia, en Río de Janeiro o Porto Alegre. La visión acerca de las fronteras que emerge en los medios de comunicación es generalmente negativa: frontera como tierra de nadie, como tierra que sería mejor que no existiera. Tierra de crimenes, de "sin leyes", como si los sin leyes de Brasilia o de Río de Janeiro fueran alimentados por los sin leyes de frontera.

El meollo del Estado parece vivir de espaldas a sus fronteras y, cuando piensa en ellas, piensa en criminales o en el consumo. Volviendo a la conversación con la profesora, le contesté: “Querida profesora, quien olvidó las fronteras no es la mano de Dios, sino la del Estado”. Quizás el Estado brasileño y el uruguayo, últimamente estén prestando más atención a sus fronteras. Quizás sea el momento en el cual las propias ciudades gemelas de la frontera entre el sur de Brasil y el norte de Uruguay deban dar más atención a sus poblaciones fronterizas.

Deberían salir del estado de aislamiento en que se encuentran. Pero, ¿cómo hacer esto? Un señor, también uruguayo, me decía: “Es mejor ser la cabeza del ratón que la cola del león”. Coincido. Sudamérica, por ejemplo, está haciendo eso con la construcción de Unasul: ““Es mejor ser la cabeza del ratón que la cola del león”.Las doce ciudades gemelas de frontera situadas en el límite entre Brasil y Uruguay, no son ciudades próximas a la frontera, sino ciudades de frontera, con identidades semejantes, con problemas y desafíos en común, e incluso hay leyes específicas dirigidas exclusivamente a los ciudadanos brasileños y uruguayos que viven en una de esas doce ciudades.

Problemas y desafíos similares que podrían ser resueltos de forma conjunta, por una especie de G12, un consejo de las doce ciudades gemelas Brasil-Uruguay, todas con igual poder decisional, con una sede propia, o con una rotativa entre las doce ciudades de las seis regiones de frontera urbana, binacional, integrada por Brasil y Uruguay: Chuy y Chuí, Rio Branco y Jaguarão, Aceguá y Aceguá, Rivera y Santana do Livramento, Artigas y Quarai, Bella Unión y Barra do Quarai. Son ciudades pequeñas, muchas de ellas muy pobres, pero son ciudades-faro, ciudades enormes del punto de vista de la integración binacional que ellas viven diariamente. Son fronteras diferentes, fronteras de paz entre dos naciones diferentes.

Son fronteras modelo de vida binacional, integrada, para todo el mundo y, también, para Brasil y para Uruguay. Lo que el gobierno brasileño quiere hacer en las fronteras amazónicas —es decir un proceso inteligente de población del territorio como forma de vigilancia permanente en regiones de fronteras (un proceso de población con normas del Estado y no con las de la criminalidad organizadano es la única manera de hacerlo, pero es una manera privilegiada)— ya ocurre, de manera exitosa (en una concepción no perfectista de integración) en las doce ciudades gemelas uruguayo-brasileñas.

La integración que se vive aquí es satisfactoria, y debería ser estudiada y exportada al Brasil y al mundo. Los brasileños y los uruguayos fronterizos de esas doce ciudades, viven experiencias ejemplares de integración, donde las diferencias entre Brasil y Uruguay son vividas como posibilidades concretas de enriquecimiento recíproco. Fronterizos de las doce ciudades gemelas, ¡únanse! Creen su G12, para ser así la cabeza del ratón, y no la cola del león.
* Sociólogo de la Universidad Federal do Pampa

Fronteiras culturais

2011-11-02T22:23:00.008-02:00

Publicação na REDEC - Revista Eletrônica de Economia de Comunhão - PUC (Rio)
A BORDER MOVEMENT - FOCOLARE AS INTERNATIONAL SUBJECT
UM MOVIMENTO DE FRONTEIRAS – OS FOCOLARES COMO SUJEITO INTERNACIONAL
(Fábio Régio Bento)

Brasilidade - O que significa ser brasileiro?

2011-10-26T12:29:00.006-02:00

Em julho de 1987, 24 anos de idade, na Suíça, com estudantes suíços, alemães, filipinos, italianos, coreanos, holandeses, descobri de forma mais significativa minha nacionalidade, brasilidade. Um evento internacional, global, pela força do contraste, tem o poder de afirmar a identidade local, regional, nacional.

“Io sono Fábio, vengo dal Brasile, sud del Brasile”, apresentava-me. Sul do Brasil. Brasil, do Sul.

De volta ao Brasil, em agosto de 1988, senti vergonha por conhecer a Itália, Portugal, Suíça, e não conhecer o Brasil do Norte e Nordeste. Meu desconhecido Brasil brasileiro. Em dezembro do mesmo ano, com um amigo, subimos para o nordeste de ônibus e carona de caminhão. Fantástica viagem de um gaúcho brasileiro descobrindo sua terra. Bahia, Sergipe, Alagoas, Pernambuco, Piauí, Maranhão, Pará. Um país enorme, contraditório e belo. Gostei do que vi, gostei, sobretudo, do que senti. Por meio dos fatos descobrimos sentimentos. A supremacia é dos sentimentos, mas eles se manifestam nos fatos.

Depois dessa viagem tornei-me mais brasileiro, e gaúcho, pois é o nosso próprio país que nos torna regionais, e nacionais: “Te apresento o meu amigo gaúcho”, diziam os novos amigos do Nordeste e do Norte. “Esse é o Fábio, lá do sul, que veio nos visitar”. Em minha opinião, nossas questões regionais, no Brasil, em geral estão bem resolvidas. Os do Norte, do Centro, do Nordeste, Sudeste e Sul, diferentes, mas com o mesmo sentimento de pertença nacional. O mesmo idioma, com suas diferenças regionais. A brasilidade existe, mas é difícil explicá-la.

Brasileiros... O que significa ser brasileiro? Em 1990 voltei a viver na Itália, por mais sete anos. De longe, entende-se melhor o que está perto. Brasil significa espaços largos, território grande e variado. Cresci nos horizontes largos do pampa. Ficava com claustrofobia geográfica na Itália, Bel Paese, do avô da minha mãe, mas com território bem menor que o nosso. Saí do Brasil irritado com os que votaram no Collor. Optei pelo autoexílio. Depois, com o impeachment, minhas relações com o Brasil ficaram melhores. O Plano Real também ajudou. Uma moeda estável. Finalmente! Moeda e nacionalidade. Moeda não é só dinheiro.

Quando voltava ao Brasil, já mesmo em Guarulhos, ali onde tem um belo trechinho de Mata Atlântica, no aeroporto, enchia os pulmões com o cheiro do meu país. Saudades do cheiro de mata do Brasil, aquecida pelo sol. As árvores do Brasil, suas florestas são um dos pontos mais fortes em meu sentimento de brasilidade. Uma mesma floresta, mesma mata, e várias árvores, diferentes. Floresta Amazônica, Pampa, Mata Atlântica. Floresta Brasil, um país unido em sua diversidade regional.

Brasileiro, gaúcho, sul-americano... A experiência mais forte na descoberta de minha brasilidade foi conhecer Manaus e outras partes do Estado do Amazonas, conhecer a Floresta Amazônica, de barco até Maués. Difícil de explicar. Fiquei diferente depois de minha primeira viagem de barco de Manaus a Maués. Os rios da Amazônia, os cheiros, os sons, as imagens, os sabores, as contradições... O mercado público de Manaus... O povo brasileiro de lá... Amaram-me... Amei-os... Brasileiro, gaúcho, “nosso amigo do Sul”, diziam. Certíssimo!

Amazonas, terra de contrastes e soluções. Eu gosto de frio. Lá, o calor é de derreter, mas o que aconteceu foi que me derreti por aquela parte do nosso Brasil. Vai ver fui conquistado pelo encanto de Cereçaporanga... Olhos de Guaraná, perfume de Cupuaçu, sabor de Tambaqui, beleza cor de cuia que desfila naturalmente pelas ruas das cidades e pelas trilhas da floresta.

O que significa ser brasileiro? Ainda vou descobrir... Enquanto isso, degusto o sabor de ser o que sei que de fato se é, mesmo se ainda não sei bem o que seja.

Bofetada comercial

2011-10-12T12:23:00.007-03:00

Duvido muito da sinceridade das ações públicas dos que criticam as palmadas dos pais, mas passaram a vida televisiva profissional dando bofetadas comerciais nas crianças, fazendo merchandising para público infantil.

Certa vez, quando fui comprar brinquedos para minhas filhas, fiquei impressionado com a quantidade de brinquedos com o sorriso de apresentadores de programas televisivos impressos nas embalagens. Difícil comprar um brinquedo sem a imagem associada a ele deste ou daquela apresentadora de programa de auditório. Mais difícil ainda encontrar uma sandália para menina sem a imagem de “celebridades” televisivas.

Não havia sandália-sandália, mas a sandália da fulana, da fulaninha, da fulaneta, da fulanosa. Uma verdadeira “caça ao dinheiro” dos pais por meio do condicionamento telepublicitário de crianças pelo uso de “celebridades” televisivas criadas para a captura comercial do público infantil. Fui avisado de que haveria mais qualidade na TV por assinatura do que na TV comercial. Assinei, mas qual não foi minha surpresa ao ver que a publicidade infantil também invadiu vários canais de programação para crianças da televisão paga pelos assinantes.

Nossas casas são invadidas por personagens televisivos que tentam extrair parte dos nossos salários pela conquista comercial dos nossos filhos. Merchandising e público infantil é bofetada em criança.

A publicidade para crianças adota a política da captura comercial pela dominação psicológica dos nossos brasileiros mirins. Por meio desta ou daquela apresentadora (ou predadora), as presas (ou crianças) são adestradas na doutrina do consumismo, aumentando os valores da conta bancária destas apresentadoras com o dinheiro arrecadado com o consumo infantil. Depois, elas fazem campanhas cívicas, fazem doações. Devolvem com uma mão um pouco do que arrecadaram com a outra, por meio do tal merchan para crianças. Saem no lucro, limpando a própria imagem, o que, depois, serve para vender mais.

As crianças são vítimas frágeis da manipulação telepublicitária, pois seus mecanismos de defesa ainda são muito débeis. É por isso que vários países democráticos protegem as crianças da violência do merchandising que as transforma em "público-alvo". Crianças tendem a crer na autoridade dos adultos. Por isso, uma sociedade de adultos responsáveis deve prevenir as crianças, ensinando-as a não confiar incondicionalmente nos adultos e seus ensinamentos, como faziam os autores das fábulas pedagógicas tradicionais, que ensinavam, por exemplo, a desconfiar do ambiente de uma casa de doce, colorida, atraente, porque justamente ali o perigo poderia estar escondido.

Mas o que esperar de um sistema telepublicitário que até pouco tempo usava bichinhos e gravuras infantis (tatuagens) para publicizar bebidas alcoólicas (cerveja), imprimindo na imaginação das crianças a associação entre cerveja e simpáticos bichinhos coloridos? Assim, quando, no futuro, fossem consumir cerveja, a tal marca já teria povoado as dobras das suas cabeças. Mas ai de você se criticar certas publicidades. Os publicitários te chamam, na hora, de censor, como se os ditadores fôssemos nós, os consumidores, que nos defendemos como podemos.

A telepublicidade desqualifica como censor todos aqueles que, a partir do mero bom-senso, fazem oposição a esta lógica perversa. Os ícones da publicidade televisiva para crianças foram criados para conquistar (capturar) comercialmente o “público infantil” mediante mecanismos de condicionamento psicológico. Conquistam a simpatia e a amizade das crianças para conquistar o bolso delas e dos seus pais.

Um tapinha dói, dói sim, dói mesmo. E uma bofetada, mais ainda, o que vale, também, para as bofetadas comerciais contra as crianças, reduzidas à condição de "público-alvo infantil".

No porão da alma

2011-10-11T07:00:00.000-03:00

No porão da alma podemos cair sem querer, por querer ou sem nem mesmo perceber. Lá não há luz, sabor nem disposição. Tudo é amargo, triste. É o lugar do cansaço da alma gorda, pesada. É espaço empapado de tristeza na esponja do desânimo. Cria beiços por dentro, beiços na alma da alma. Nada é capaz de consolar uma alma de boca beiçuda.

A perda da alegria é dolorosa. Olho para cima. “Mas onde estará o alçapão do porão da alma?”. Tal porão é doloroso, mas é bom mestre. Acaba com tudo, menos com o que é bom. Queima o eu. Liberta da alegria superficial.

Na desolação do porão encontro um velho amigo, que entrou sem culpa no porão da alma, vale de lágrimas. Ao encontrá-lo, poucas palavras, alguns olhares, como se eu fosse Marcelino, o menino que um dia lhe deu pão e vinho.

Hino rio-grandense – Cante-o sem moderação

2011-09-20T08:10:00.000-03:00

Um paulista, bancário, que trabalha no RS, reclamava do fato de os gaúchos cantarem o próprio hino, o que, para ele, seria uma espécie de “subversão da ordem nacional”. Uma professora, também de outro estado, que trabalha numa instituição pública situada no Rio Grande do Sul, fronteira com a Argentina, reclamava do que ela chamou de “agudo bairrismo” dos gaúchos, e, na falta do que fazer, disse que queria organizar (ou ajudar a organizar) no facebook um movimento contra esse tal bairrismo.

Aliás, interessante notar que foram os tais bairristas da fronteira que reivindicaram e conquistaram a instituição de ensino onde ela fez concurso, livremente, imagino, já que concurso público não é como aqueles casamentos de moça grávida, daqueles em que o pai da moça obriga o rapaz a soltar um sim, pela força persuasiva do 38.

Eu, com os botões do meu poncho, perguntei-me: mas por que não voltam para casa? Se estão tão mal no estado que os empregou, por que não voltam para seus estados de origem? Quem os obrigou a vir para cá? Já morei em outros estados e outros países. Adoto, como regra, a do respeito pela cultura do estado ou do país onde estou. Vai ver que é por isso que me estresso um pouco quando vejo pessoas repugnadas do charque aporrinhando aqui no RS. Eles são exceção, claro, mas uma exceção extremamente inconveniente.

Bem, sobre o hino rio-grandense, vejamos o que diz a lei, a Constituição da República Federativa do Brasil: Artigo 13: “A língua portuguesa é o idioma oficial da República Federativa do Brasil. 1.São símbolos da República Federativa do Brasil a bandeira, o hino, as armas e o selo nacionais. 2.Os Estados, o Distrito Federal e os Municípios poderão ter símbolos próprios”.

Aqui no RS, falamos português, meio mal, às vezes, mas falamos. Na fronteira, gostamos de botar um pouco de espanhol nas nossas frases, assim como em outros estados botam o inglês. Nosso hino é em português: “Como a aurora, precursora, do farol...”.

Ao contrário do que disse o paulista citado no início deste texto, a Constituição Federal nos explica que cantar o hino rio-grandense não é subversão. Vai ver que ele não conhece o hino dele e fica com inveja porque conhecemos o nosso. Repetindo: “Os Estados, o Distrito Federal e os Municípios poderão ter símbolos próprios”. Portanto, podemos cantar nosso hino em paz. Assim como o Mico-leão-dourado, também estamos protegidos por lei federal.

Estranho não é cantar o próprio hino, mas tentar impedir que os gaúchos cantem seu hino em seu estado. Tal constrangimento é que é subversão da ordem constitucional. Cantamos, também, o hino nacional. Os dois são bons, eu gosto dos dois.

Quem são os que não gostam de ouvir os gaúchos cantando seu hino em seu próprio estado da Federação? Brasileiros mal resolvidos, de outros estados, e inimigos internos, o tal do fogo amigo. Os inimigos internos da cultura gaúcha são de dois tipos. Usando terminologia tradicional, temos os de direita e os de esquerda.

Os inimigos internos de direita são os que sonham com o Central Park, de Nova Iorque, enquanto passeiam pelo Parque da Redenção. Usam blusinhas em inglês, o que eles acham lindo, e consideram cafonas as bombachas dos gaúchos. Moderno, para eles, é comprar em Miami, passear na Disney, encher a casa de peluches do Mickey, ou do Snoopy. Isso, para eles, é normal. Já as bombachas, seriam uma indumentária repleta de defeitos ideológicos.

Mas temos, também, os inimigos internos de esquerda, as viúvas gaúchas do Lênin, gente que ainda chora o fim do socialismo real e acredita na ressurreição da carne comunista. Criticam o Garibaldi, por não ter tido “consciência proletária”, chamam o Bento Gonçalves de ladrão, criticam a maçonaria. Tentam fazer o que eles chamam de “desmistificação” da farroupilha, com as luzes da razão crítica.

Descobriram o fervor iluminista com certo atraso. Talvez devessem morar na França, mas não sei o que os franceses conseguiriam fazer por eles. Bem, não conheço nenhuma revolução que tenha sido santa como Madre Teresa de Calcutá.

Todas as revoluções são contraditórias. Algumas, porém, pelo que significaram, continuam vivas, como a nossa, a Farroupilha, uma revolução “derrotada” que é alegremente festejada. Aliás, revolução inacabada, do ponto de vista da igualdade social entre os gaúchos que vivem ao redor do mesmo mate.

“Povo que não tem virtude, acaba por ser escravo. Mostremos valor, constância...” também quando combatem nosso direito de cantar o nosso hino em nosso estado.

Em defesa da mitologia gaúcha

2011-09-15T07:07:00.000-03:00

O iluminismo prometeu nos libertar das trevas da superstição por meio da luz da razão. O problema é que quando nos disseram que Papai Noel não existe, além de mais iluminados ficamos mais tristes. Pior ainda foi quando descobrimos que os ovos de Páscoa não eram trazidos pelo Coelhinho. Esclarecidos, desencantados, tristes e capazes até de agredir um pregador iluminista se ele viesse tentar nos consolar com a tal “libertação das trevas da superstição por meio da luz crítica da razão”.

Essa coisa de matar mitos é perigosa. É coerente com a lógica da razão científica, mas perigosa. Sem mitos, corremos o risco de morrer de tristeza. Mais vale um supersticioso vivo do que um iluminado morto. O mito é uma cachaça lícita, desde que saboreado com moderação.

“A sociedade precisa de historiadores, cientistas, críticos que assassinam mitos por meio da luz crítica da razão”, grita o neoiluminista sem perceber os efeitos colaterais de sua pregação: sensação de abandono, orfandade, corações sem rumo, torturados pela tristeza do vazio.

“O papel da ciência é matar mitos”, insiste o neoiluminista de gabinete. Os antropólogos são mais sensatos. Não permitem, por exemplo, o assassinato dos mitos indígenas porque sabem que os indígenas precisam deles para viver. Sem os seus mitos, os indígenas bebem até morrer. Melhor um índio vivo com seus mitos do que índios sem mitos bebendo até morrer.

Os mitos dos índios são preservados porque a ciência (antropologia) reconhece que eles cumprem uma função social integradora. Ok. Mas por que os mitos dos demais seres humanos não gozam do mesmo direito ao respeito?

De vez em quando, surge algum historiador, ou escritor, ou jornalista gaúcho neoiluminista esbravejando contra os nossos mitos gaúchos. Tais matadores de mitos julgam-se seres humanos intelectualmente superiores ao poetas, militares, compositores, folcloristas, letristas das coisas do sul. A luz da razão não os libertou da arrogância.

Tais cruzados combatentes das coisas do sul afirmam que, no passado, folcloristas e pesquisadores elogiaram os protagonistas de nossa história, e elogiar não seria coisa de cientista. Mas os neoiluministas praticam o mesmo erro que combatem. Só que, em vez de elogiarem, condenam ao inferno os protagonistas de nossa história que, para eles, não seriam heróis, mas ladrões, bandidos, plagiadores, infames. Os neoiluministas atuam pelo método da excomunhão leiga dos protagonistas da nossa história. Caçam mitos como a inquisição caçava bruxas: para queimá-las na fogueira da desmoralização. Julgam o passado com os óculos do presente. São menos sóbrios nas suas condenações (anátemas neoiluministas) do que os pesquisadores do passado nos seus elogios.

Sou a favor da preservação da nossa mitologia gaúcha. Mito não significa irreal, mas explicação diferente do real, com a função social de agregação. O mito contém elementos emocionais fortes, importantes nestes tempos pós-modernos de falta de sentido de pertença, falta de agregação.

Melhor um jovem domando potros e compondo músicas do universo simbólico da nossa mitologia gaúcha, do que um adulto urbanoide de camiseta com frases em inglês, cheirando pó, fumando maconha ou simplesmente devoto de uma lanchonete de baurus.

O mito do gaúcho é mais forte do que o mito do gaúcho farroupilha. O primeiro contém o segundo, mas os dois são importantes. Todo mundo sabe que a Revolução (ou revolta) Farroupilha, como todas as revoluções (ou revoltas), foi contraditória, injusta, mas algo de bom deve ter também ocorrido. É esse algo de bom, em meio a tantos erros, que é celebrado na semana farroupilha por milhares de gaúchos.

Todo mundo sabe sobre Porongos (1844). Todo mundo sabe que os líderes farroupilhas não eram madres teresas. Mas algo de válido eles devem ter feito. Todo mundo sabe que Garibaldi não tinha consciência proletária. Mas algo de bom os farroupilhas fizeram. Bento Gonçalves e Garibaldi não foram santos, mas, também, não foram monstros.

O passado não é propriedade privada de neoiluministas azedos. Os mitos do sul deveriam ser estudados mais por antropólogos do que por matadores de mitos, irresponsáveis do ponto de vista da preservação de valores coletivos que cumprem uma função social agregadora, importante neste período socialmente líquido no qual vivemos.

Investigar sobre o passado é papel da história. Condenar o passado movido por ódios do presente é coisa de neoinquisidor, não de historiador.

Com tantos problemas sociais sérios a serem combatidos, infelizmente há os que, na falta do que fazer, tentam destruir a dignidade das nossas saudáveis festividades populares, gaúchas, farroupilhas, caracterizadas mais por virtudes do que por defeitos.

Caro matador de mitos. Se você quiser, use sua camiseta do Snoopy (eu também gosto do cachorrinho). Se quiser, não use bombachas, não aprecie a ruralidade pampeira, não tome chimarrão, não cante o hino riograndense, não ande a cavalo, não faça fogo de chão, não coma churrasco, não fale bem da revolução (ou revolta) farroupilha. Mas por favor: deixe-nos cantar o hino e usar bombachas em paz. É uma calça larga, confortável, mas que, além disso, nos traz, também, ótimas lembranças, que alimentam nosso coração. Tente aprender a respeitar a memória dos mortos.

Antes de jogar pedras no passado, pense em seus pecados, presentes. Troque a arrogância pela humildade e pelo respeito. Sua arrogância não faz de você um cientista. Em último caso, se não conseguir parar de odiar as coisas do sul, mude-se para outro estado. Mas escolha bem a cidade, pois há CTGs pelo mundo todo.
(publicado em dezembro de 2010)

Dos leitores, via e-mail:

Muito boa Índio Velho... Use sua bela bombacha e ande a cavalo!
Abraço
João Ary

Mas bah tchê! Quando morrerem as nossas tradições, eu morro junto. É isso aí, vamos brigar pelas nossas tradições. Aqui em Cascavel tem uns dois CTGs. Aprendi a dançar um bom xote e um vanerão lasqueado.
Um abração
Juliano

O que o senhor escreveu sobre os mitos, achei interessantíssimo, muito bom mesmo, principalmente no final, onde enaltece as nossas tradições frente ao preconceito dos outros. Se me permite, eu gostaria de encaminhar o seu texto para alguns contatos que, tenho certeza, também adorariam ler.
Abraços
Patrícia

Fábio
Buenas, tchê.
Que bodocaço na fuça de quem não entendeu bem o que é ser gaúcho ou tem vergonha de ter nascido na terra, à qual o gaúcho de verdade, se estiver fora dos pagos, pede para ser enterrado com a cabeça voltada.
Abraço
Mânfio

Brilhante, como sempre.
Abraços
Nelson B.

Boa tarde, Professor.
Hoje preparei um bom mate na velha cuia de sempre para ler o teu blog, em especial o artigo da Mitologia Gaúcha... cevei com água morna para experimentar uma erva nova... coloquei-lhe ainda umas florzitas de macanilha por cima, que trazem em seus aromas muitas boas lembranças... fiz exatamente como um dia aprendi com meu avô. Dizia ele que a cuia quanto mais velha melhor, e a erva deve fazer espuma ao servir para provar sua qualidade... e ainda nunca devemos mudar a posição da bomba.
IH bueno, ele aprendeu assim e ensinou... e isto jamais me fez mal algum ou me faz passar por algum constrangimento... Acredito que pessoas que respeitam o seu passado e seus mitos e crendices estão somando e acrescentando para a cultura em geral... Especialmente aqui no nosso garrão brasileiro, onde culturas e povos se mesclam em meio ao cotidiano natural. Quem teve a experiência de passar pelo menos um dia na campanha, já deve ter ouvido falar de no mínimo uns 3 ou 4 mitos... mesmo sem se dar conta.. Acredito que o "Gaúcho", por estar rodeado por Deus em forma de natureza, possui uma fé impar! Ele depende disso para seu equilibrio... Estas pessoas que tentam desmanchar tais mitos são pessoas sem luz interior, pessoas perdidas, e desoladas por suas próprias inquietudes...
Parabéns pelo excelente artigo!
Deixo uma frase para reflexão
Por Atahualpa Yupanqui
"... Hay cosas que no se compran en la botica de la esquina. Hay que hacer la enorme y costosa diligencia de adquirirlas con el espíritu, y eso cuesta..."
Um forte abraço,
Leonardo Borges

Intolerância contra os gaúchos

2011-09-13T07:01:00.000-03:00

A Universidade Federal do Pampa é uma universidade brasileira, situada no RS, assim como há outras tantas universidades federais situadas em outros estados do Brasil. Portanto, é óbvio que quem vier para estudar ou trabalhar na Unipampa encontrará uma universidade brasileira situada no RS.

Outras duas coisas óbvias: 1.No RS, no inverno, faz frio. Reclamar não vai mudar a posição geográfica do nosso estado. 2)Em setembro, temos as festas gaúchas, como outros estados têm as suas. Temos até um feriado, dia vinte, reconhecido oficialmente, não é um feriado subversivo. Temos, também, um hino. Ora, se, no seu estado, você não canta seu hino, nem o conhece, isso é problema seu. Mas não fique aporrinhando porque sabemos e gostamos de cantar nosso hino local, além do nacional.

Nós, gaúchos, gostamos de receber gente brasileira como nós, de outros estados. Toleramos até piadas horrorosas que fazem contra nós, mas ao desrespeitar nossas coisas específicas (feriado, hino) movido por inveja das verdes, você está simplesmente indicando que a intolerância está em você, e não em nós.

Dona Zilda morreu como viveu

2011-09-09T08:00:00.000-03:00

Érico Veríssimo, gaúcho cosmopolita, inventou a figura simpática de Rodrigo Cambará, célebre personagem de O Tempo e o Vento que dizia que não morreria deitado, mas lutando, peleando. E assim foi... A catarinense cosmopolita Zilda Arns, da pequena cidade de Forquilhinha, sul de Santa Catarina, também morreu como Rodrigo Cambará, em pé, peleando.

Conheci pessoalmente dona Zilda Arns em 2008. Fui seu colega na Cátedra Participação e Solidariedade, da Universidade do Sul de Santa Catarina. Conversamos novamente em junho de 2009, em Tubarão, numa reunião da Cátedra, minha última, pois, depois, mudei de cidade e universidade. Foi, também, sua última reunião na Cátedra, pois, como sabemos, dona Zilda também mudou de cidade.

Soube de sua morte enquanto viajava no interior de Santa Catarina, perto de Tubarão, por uma estrada de chão. A moça da rádio fazia propagandas de cremes e, da mesma forma como anunciava cosméticos, anunciou a morte de dona Zilda. Foi como se eu levasse um soco na boca do estômago. Ela deveria ter avisado que faria o anúncio de uma tragédia, mas não. Anunciou uma morte como quem vende sabão e, depois, continuou anunciando outras coisas, acho que era ração, revelando a miséria em que caiu certo tipo mercantilista de “jornalismo”, sem sentimentos, talvez até sem alma, ou com a alma perdida num canto da luta pela sobrevivência.

Recuperado do susto, imaginei que fosse notícia falsa. Como sabemos, não era. Fiquei muito triste ao pensar que aquela simpática senhora morreu com uma pedrada na cabeça. Para uma mulher tão sublime como dona Zilda talvez se esperasse uma morte mais doce, calma, embalada no canto das crianças que ela ajudou a salvar da morte. Ela poderia ter morrido com um último sorriso, seguido de um último suspiro, rodeada de crianças entre cantos e orações, poesias como a que outro nosso colega de Cátedra, Francisco Menna Barreto, fez e leu para ela durante um almoço num restaurante de Tubarão. Mas não. Ela morreu como Rodrigo Cambará, peleando. Sua peleia foi diferente, com armas diferentes, mas foi peleia.

Morreu na boa companhia dos soldados brasileiros, forças fardadas que são muito mais morais do que armadas, dedicadas aos direitos humanos, dos pobres, orgulho do Brasil Democrático.

Dona Zilda viveu heroicamente o amor, pelo amor, com o amor. Escolha pessoal de viver pelo amor social. Na Igreja Católica, quem vive heroicamente o amor é chamado de santo. Zilda Arns é uma santa moderna, casada, mãe, leiga católica, médica, cidadã brasileira inserida de forma inteligente em seu tempo.

Zildinha, mulher simples, tão simples e profunda como a poesia de Caymmi. Mulher corajosa, valente. Mulher realista na análise e idealista na ação. Mulher do céu, na terra, que voltou para sua pátria definitiva. Modelo de mulher, de católica. Alemãzinha de Forquilhinha, ela não desperdiçou sua vida. Ajudou a melhorar o mundo com sua sorridente determinação.

Dona Zilda enfrentou problemas sérios, feios, com oração e ação, movida pelo entusiasmo da esperança, o mesmo entusiasmo que move o coração dos nossos soldados brasileiros que partem em missão de paz.

A tragédia no Haiti não foi “castigo de Deus”, nem “vingança da natureza”. Foi, simplesmente, um fenômeno natural de trágicas consequências.
Temos Zilda! E a esperança continua viva, firme como o crucifixo que, surpreendentemente, permaneceu intacto em meio aos escombros da tragédia.
(publicado em 23/01/2010)

Polícia de fronteira – o bode expiatório

2011-09-02T07:21:00.001-03:00

Conheci as Cataras do Iguaçu em 1992, quando morava na Itália e viemos passear no Brasil. Quase 20 anos depois, voltei a Foz do Iguaçu, agora de ônibus, com mais 40 pessoas, entre estudantes (maioria), professores e técnicos. De Livramento até lá mais ou menos 17 horas de viagem, para um evento sobre extensão universitária, onde apresentamos nossos trabalhos. Eu poderia ter ido de avião, pagando minha passagem. Seria mais rápido, mais caro, e perderia uma ocasião para conhecer colegas e estudantes de outros campi. De fato, após algumas horas de viagem, o ônibus tornou-se sede de uma nova comunidade.

Em Foz, aproveitei o intervalo do almoço para conhecer a fronteira do Brasil com o Paraguai. Sabia sobre Ciudad del Este somente por ouvir dizer. Coloquei tênis e abrigo esportivo, preparei-me para caminhar. Compras? Nenhuma. Sou um consumidor desapegado de coisinhas eletrônicas. A passagem pela Ponte Internacional da Amizade foi de ônibus de linha. Impressionante a quantidade de mototáxis. O lugar destinado à passagem deles parecia um caminhozinho de formiga.

Aquela ponte fervia de carros, motos, pedestres, ônibus. Do lado de lá, a descoberta da origem dos camelódromos: devem ter sido inventados em Ciudad del Este. Não era possível ver a fachada das lojas: calçadas ocupadas pelo assim chamado “comércio popular”. Caminhava-se por túneis de roupinhas, chapéus, objetos eletrônicos, bolsas. Ao lado e por cima, todos os espaços ocupados por aquilo que um dia deve ter sido uma calçada, na concepção tradicional que temos de calçada: um lugar livre para o deslocamento de pedestres.

Em suma, para a minha concepção sobre como deve ser uma cidade, um horror! Não que Ciudad del Este seja um horror, não. Várias quadras depois, encontrei uma cidade normal, porém, na parte logo após a ponte internacional, o que temos é um fenômeno grotesco de caos comercial e urbanístico.

Já aviso, antes de me atacarem: não sou contra o comércio popular, sou contra a invasão e expropriação de calçadas e praças em nome da demagogia populista segundo a qual em nome da compensação do desemprego qualquer ilicitude urbanística deveria ser suportada. Que se construam lugares adequados, e que as praças e calçadas sejam liberadas desta demagógica ideologia da compensação.

Na volta, atravessei a ponte a pé, e fiquei com dó da polícia de fronteira. Como fiscalizar o lugar que alimenta os camelódromos de um país imenso como o Brasil? Polícia transformada em bode expiatório das omissões praticadas no miolo dos Estados do Brasil e do Paraguai. Muito fácil transferir para a polícia de fronteira a responsabilidade por tudo, como se os problemas de fronteira não devessem ser enfrentados, sobretudo, em Brasília e Asunción.

Jornalistas adoram fazer matérias sensacionalistas, superficiais sobre o descontrole de nossas fronteiras, olvidando em suas “aventuras” pelas fronteiras que o que para eles é aventura jornalística excêntrica para os policiais de fronteira é duro trabalho cotidiano. Negligenciando que os problemas de fronteira, repetindo, deveriam ser resolvidos no miolo político dos Estados.

Do outro lado da ponte, outro ônibus de linha, agora bem novinho, me levou em pouco tempo diretamente para a fronteira do Brasil com a Argentina, fronteira mais calma, tranquila, onde os policiais argentinos controlavam os documentos de todos os passantes. Se o mesmo fosse feito na fronteira com Ciudad del Este, a fila chegaria talvez em Curitiba.

Em Puerto Iguazú, uma grata surpresa: centro comercial harmonioso, onde encontrei beleza, calma e, sobretudo, espaço urbano adequado para pedestres, ordenado por critérios de civilidade democrática, bem diferente do camelódromo dantesco de Ciudad del Este.

Vento Minuano

2011-09-02T07:00:00.000-03:00

Isso mesmo, o nome dele é Minuano. Massa de ar polar é o nome técnico usado por quem trabalha em telejornais. Para nós, aqui do sul, o nome dele é Vento Minuano!

PS - Um anônimo escreveu:
Vento Minuano é o nome dado a intensa corrente de ar que sopra preferencialmente do quadrante sul trazendo ar mais frio, de origem polar, para o Rio Grande do Sul durante os meses de inverno.

Eu prefiro chamá-lo de sopro-bênção que sai da boca de Deus refrescando a nossa alma, iluminando a nossa mente e aproximando os nossos corações.

Atividade de domingo - parte dois

2011-09-01T13:00:00.001-03:00

A delicadeza gaúcha no manuseio das cartas.
Para quem não gosta de Domingão do Faustão.

Una frontiera insolita

2011-08-29T13:10:00.001-03:00

Una frontiera insolita
Articolo (in italiano) sulla frontiera tra Rivera (Uruguai) e Santana do Livramento (Brasil) presentato a Castelgandolfo (Roma) al Seminario Internazionale di Social-One di gennaio 2011.

Amor mundi

2011-08-28T19:28:00.000-03:00

Vivo em um dos principais templos de consumo do Brasil, a fronteira com o Uruguai. Em Rivera, o queijo é bom e barato, o vinho é bom e barato, roupas são boas e baratas. Não sou contra isso. O problema é que um meio de vida (consumo) virou modelo de vida: sociedade de consumo.

Trocamos a religião tradicional pela religião do consumo. Esperamos nos religar ao mundo dos mistérios e significados por meio do ato de consumir. Paróquias foram trocadas por lojas, de consumo, novo templo moderno destes nossos tempos. Aliás, como definir este nosso tempo? Nietzsche chamou isso de niilismo; Bauman o chama de modernidade líquida; Bento XVI o chama de relativismo; para Durkheim, é sociedade anômica. Mais a velha luta de classes (Marx), que continua, mesmo se com nomes diferentes.

No fim do milênio passado, foi anunciado, triunfalmente, o fim da história (Fukuyama). Teria chegado ao fim “A era dos extremos” (Hobsbawm). Pelo que parece, caímos em um outro extremo, de violência silenciosa, mas também ela brutal, exércitos de drogados consumidos pelo tédio. Ricos e pobres. Criminalidade e banalidade. A era da Náusea (Sartre), do tédio, da Noia (Moravia). “Ufa, que saudades da revolução! Ao menos nela não havia tédio”, comentou o revolucionário aposentado, enquanto escolhia um novo par de pantufas. “Não vou morrer deitado”, afirmou Rodrigo Cambará. Hoje, morreria de tédio.

Sem revolução, nem teocracia, onde Deus é usado como cabo-eleitoral por aventureiros desse ou daquele agrupamento em luta contra a sociedade líquida. Solução? Seria a velha fuga mundi, em sua versão country, fuga para o sítio? Ou fuga para o paraíso terrestre da praia quase deserta?

“Que fazer?”, perguntou-se Lênin em outubro de 1901. Mas ele tinha um rumo. Rumo errado? Bem, um barco sem rumo, em alto-mar, é o rumo sem rumo da nossa sociedade líquida. Outra hipótese? “Sobreviver e torcer para que a morte não tarde”, diria um niilista desencantado até com o próprio niilismo. A idealização da morte como libertação é tão antiga quanto a corrupção. Antiga e atual. A morte, porém, é certa, para todos. E o paraíso não é anômico.

O desânimo, ao menos segundo o cristianismo, não é um modo correto de se viver. É vício, e não virtude (vício da acídia, impropriamente chamado por alguns de preguiça). Vícios não abrem caminho para o céu, mas para o inferno, niilismo terrestre e eterno relativismo. Inferno como versão definitiva da sociedade líquida.

O que dizer aos filhos? Pedir desculpas por tê-los colocado no mundo? Não é a minha opinião. Melhor amar, às vezes da mesma forma como o palhaço que continua trabalhando até quando está sem vontade. Uma esperançazinha modesta, discreta, realista, pequena já é esperança.

Esperança, hoje, é joia rara. Fé, esperança, caridade. Fé eu tenho, ganhei de graça; amar eu tento amar, até porque gosto mais de amar do que de odiar; esperar é mais difícil, nestes tempos inglórios de anomia.

Amar-cuidar deste mundo sociológico que criamos e no qual vivemos, não obstante ele se pareça, às vezes, como aquela moça, na festa, que ninguém quis tirar para dançar.

Campos que encantam (Fábio R. Bento)

2011-08-24T13:05:00.000-03:00

O verde do pampa
Tapete de veludo
Ondas, horizontes
Oceano macanudo

Estradas longas
Estradas desertas
Estradas sem fim
Estradas abertas

O cardeal voltou
Passeia de terno
Alegria da alma
Do guri eterno

Cardeais de cristas que cantam
Pretas, vermelhas
Voando nas almas que encantam

Fronteira verde
Da paz possível
Fronteira aberta
Da vida sem tramela

O vermelho voltou
Cristas em festa
Alegra a alma
Retira as arestas

Ainda com medo
O amarelo espera
Escondido, espia
Ao redor duma tapera

Cardeais de cristas que cantam
Pretas, vermelhas.
Voando nas almas que encantam

Paternidade

2011-08-12T19:19:00.004-03:00

“O amor de mãe é sublime, divino” e tantas outras coisas mais, dizem alguns poetas. E o amor de pai, seria menor? Não. São amores diferentes, com expressões diferentes em tempos e lugares diferentes. Claro que há homens que nem os alimentos asseguram aos filhos. Mas há, também, mães que apagam cigarros nos bracinhos dos filhos.

“Meu pai não me amava, não me dava carinho”, disse-me, uma vez, uma aluna. Ora, ela confundiu as coisas. E se, para ele, amar significasse não dar carinho? “Não dá muito carinho para teus filhos, para não estragar. Carinho é coisa de mulher, de mãe. Pai tem que dar dinheiro e educação”, pensavam, num passado não tão distante, alguns pais.

“Eu até que gostaria de ter abraçado meus filhos, mas fui educado a pensar que isso poderia lhes fazer mal”, disse-me um pai da velha guarda. Educação, para tais pais, significava preparar os filhos para o rigor da vida, para os conflitos tipicamente extradomésticos. “Carinho amolece a alma, não faz bem”, pensavam alguns. Em suma, era como entendiam o amor. Não davam carinho porque amavam, porque compreendiam o amor como educação ao rigor.

As coisas mudaram a partir da chegada das mulheres no trabalho extradoméstico, quando elas começaram a fazer coisa de homem. Mulheres fazendo coisas de homem; e homens que começam a fazer coisas de mulher: lavar louça, cozinhar e dar carinho aos filhos. Democratização das tarefas domésticas e extradomésticas. Nova compreensão dos papeis desempenhados por pais e mães no teatro da vida contemporânea.

Assim, hoje, quando há uma separação conjugal, os filhos não necessariamente ficam com as mães. “Eu cuidei com dedicação, não aceito que me digam que só posso ver meu filho uma vez por semana”, reclamam, com razão, os pais presentes na vida dos filhos, vitimados, agora, por aquelas rancorosas ex-esposas que usam os filhos para se vingarem dos ex-maridos. Claro que há muitos homens ausentes, repito, que nem os alimentos asseguram aos filhos. Bem, eles não sabem o que estão perdendo. Uma pena, perda muito mais para eles do que para seus filhos. Mas, no caso dos pais presentes, a avaliação deveria ser diferente.

Quando eu casei, não morria de vontade de ter filhos. Gostava da minha vida a dois, com minha esposa. Na praia, eu via, horrorizado, aqueles pais que corriam de lá para cá, tirando baganas de cigarro da boca de seus sorridentes nenês, que engatinhavam pela areia comendo de tudo. Minha esposa, ao contrário, queria porque queria ser mãe. Bem, por causa dela, aceitei o que para mim significava o sacrifício do meu eu por uma causa maior.

Ainda bem que mudei de ideia. Nossas filhas são a melhor experiência que já tive em toda a minha vida. “A paternidade é sublime, divina”, digo eu, hoje. “Olha”, falei para a minha esposa, “tu também deve dizer não, para que elas não cresçam com a ideia de que eu sou o que diz não e tu a que diz sim”. Em suma, compartilhamos o lado doce e o lado rigoroso da educação, do amor que cuida.

Quanto ao carinho, não tenho escrúpulos. Abraço e beijo nossas filhas várias vezes por dia. Vai ver que é por isso que, quando faço uma cara feia, elas logo, logo me entendem. Em suma, o rigor bom exige carinho, afeto como pressuposto obrigatório do amor.

A maternidade é linda, maravilhosa, mas a nossa experiência de paternidade também não é pouca coisa não.
Feliz dia dos pais!

Refeito pelo pampa

2011-07-30T22:35:00.001-03:00

Um sábado de julho de 2011. Por volta das 14h00, eu e minha filha mais velha chegamos na Estância Cerros Verdes. “Fábio, como você está cansado”, notou a proprietária, nossa amiga. De fato, já estava até com casquinhas nas sobrancelhas, sintoma, para mim, de estresse. Começava meu primeiro dia de exercício na arte de descansar, e tinha somente dois dias. Deixamos as poucas bagagens nos quartos e fui caminhar sozinho no campo.

Pampa, verde, horizontes largos, silêncio, silêncio fora de mim. Dentro, porém, barulho de reclamação, raiva, ira, chateação com isso e aquilo, beiços da alma engordados pelo cansaço. Afinal, quem participa das coisas que acontecem ao redor, se incomoda, além, também, de se alegrar. O cansaço parece amplificar as vozes da lamentação e calar as da alegria. O cansaço alimenta o mau humor.

No pampa, ovelhas e seus cordeirinhos, mamando... Cavalos me olhavam com cara de dúvida: “Será que ele vai nos encilhar?”. “Cultura gaúcha”, pensei, “é o que colocamos sobre o campo, além de ovelhas e cavalos... Os causos, histórias”. Caminhava, movido, talvez, pela esperança de me livrar, ali, no pampa, de mim mesmo. Pampa fornalha verde que consome tristezas e nos devolve limpinhos por dentro para a confusão da civilização. O campo, antes palco de batalhas, agora é lugar de paz, ao menos para nós, combatentes urbanos nesta modernidade líquida.

Caminhava, agora, ao lado da sanga, perto de uma pequena cachoeira. A música bonita da natureza. Penso no meu amor pelo livro O Príncipe, e me envergonho: “Será que eu amo mais O Príncipe, de Maquiavel, do que os Evangelhos, de Jesus Cristo?”. “Mas não”, continuei, “as contradições, neste caso, são falsas. O Príncipe é a explicação de uma parte do evangelho, explicação leiga da virtude cristã, realista, da prudência”.

Continuei caminhando ao lado da sanga. A reflexão sobre o cristianismo realista animou minha mente, mas não libertou minha alma da tristeza. Tentei uma oração: “... fazei que eu procure mais, consolar que ser consolado...”. Não funcionou.

Depois, ainda às margens da sanga, lembrei de outra oração: “Tenho um só esposo sobre a terra, Jesus crucificado e abandonado... Nele, o paraíso, com a Trindade, e a terra, com a humanidade...” (Chiara Lubich). Foi como tirar com a mão. Aquela oração consolou-me, explicou o que eu vivia, conectou-me com o mundo eterno da pureza divina, no santuário verde do pampa. A sanga límpida do espírito movimentava-se agora, novamente, dentro de mim. “Puxa, eu devo ser mesmo focolarino. Gaúcho, pampeiro, e focolarino, de Chiara”, pensei, já com o sorriso de menino de volta no lado de dentro do peito. Chiara, de Trento, e Fábio, de Piratini, juntos, no pampa, perto da sanga dos Cerros Verdes.

Na estância, dois cavalos encilhados aguardavam por mim e minha filha. Passeamos, conversamos. Depois do jantar, saí para dizer o terço do Rosário. No silêncio noturno do pampa, eu, as orações, e três cachorros amigos: o Gaudério, o Ajudante e o Topo. Pêlos diferentes de três cachorros companheiros, também nas orações.

Dois dias depois, voltei feliz para casa, refeito no santuário verde do pampa, onde encontrei velhos e novos amigos.

Coisas da fronteira...

2011-07-26T13:28:00.000-03:00

Numa estrada no norte do Uruguai,
Um javali viaja no lado de fora
De uma Brasília amarela...

Atividade de domingo

2011-07-16T07:18:00.001-03:00

Fuja do sedentarismo!

Friófilos

2011-07-09T07:09:00.002-03:00

Quando vou a Manaus, sei que vou encontrar, por lá, tempo quente, mesmo se já me surpreendi algumas vezes, em meio ao Rio Amazonas, de barco, à noite, com certo vento frio. Redes e pessoas cobertas com lençol e até uma mantinha. Mas sabemos que em Manaus faz calor, assim como aqui, no Sul do Brasil, em julho, faz frio.

Frio, em julho, no Sul do Brasil, é normal. Não é preciso abrir o Google para saber disso. Anormal é ouvir tanta reclamação, em julho, no Sul do Brasil, sobre o frio.

Que um carioca reclame do frio, é normal. Cariocas que estudam ou vivem no Sul do Brasil às vezes reclamam, e isso é normal. Meio estranho ouvir gaúchos, catarinenses e paranaenses de nascimento reclamando do frio. Reclamar é um direito humano, mas reclamar de quem reclama demais também é um direito da oposição aos reclamantes.

Quando morávamos em Tubarão (SC), em fevereiro subíamos a Serra do Rio do Rastro, um dos lugares do mundo que eu mais amo. Em Bom Jardim da Serra o ar é tão bom que se fosse engarrafado venderia muito. No litoral catarinense, mais de 30 graus. Duas horas depois, no alto da Serra, à noite, a temperatura ia para menos de 10 graus. Uma vez, em fevereiro, dormimos com a calefação ligada num hotel na cidade de São Joaquim. A serra catarinense, em julho, não é um lugar apropriado para gente sensível demais ao frio.

Bom Jardim, Urupema, São Joaquim são cidades amadas pelos friófilos. Aqui em Santana do Livramento, fronteira com o Uruguai, o frio mostra toda a sua beleza em julho. Beleza! Sim, beleza! O frio não é “castigo” da natureza nem de Deus, como lemos, infelizmente, em alguns jornais e ouvimos em telejornais. Aliás, telejornais deveriam ser um pouco mais isentos. Eles mais julgam o tempo do que o descrevem.

Se há pessoas que morrem de frio, no inverno, por morarem nas ruas, a culpa não é do frio, mas do sistema social. Não há calefação nas casas, e isso é outro problema nosso, e não do frio. Quantos morrem de calor na França, na Itália, EUA durante o verão de lá?

O frio é amado por gaúchos, catarinenses, paranaenses, exceto pelos sensíveis demais às variações térmicas, que passam o inverno aporrinhando com suas constantes lamentações. Em Curitiba, faz frio, às vezes, até no verão. A cultura do Sul não existiria se não houvesse o frio, o inverno.

A cidade de Gramado, por exemplo, vive do frio. Santa cidade! Até no verão Gramado usufrui do frio, com um Natal Luz que, mesmo sendo no verão, fica meio com cara de inverno. Frio combina com roupas de lã, lareira, sopas, chocolate quente, chimarrão (mas o mate é bom sempre), botas, chapéus (no verão, mudo para o chapéu Panamá que, aliás, é do Equador). O frio é lindo, torna o céu mais azul, aproxima as pessoas, gera mais abraços, até casais brigados fazem as pazes no inverno para dormirem entrelaçados, estufa humana de almas reaproximadas pelo inverno.

O frio gela o corpo, mas aquece os corações. O frio instiga a mente, lemos e estudamos melhor no inverno. E, depois, o frio do Sul do Brasil, por comparação com outras partes do mundo, nem é tão frio assim, exceto as serras gaúcha e catarinense. Frio é artigo de luxo dos homens e das mulheres do Sul do Brasil.

Amigo frio, seja bem-vindo, nós, friófilos, como já diz a palavra, te amamos. E fique firme ao menos até setembro, pois a Semana Farroupilha fica mais charmosa com você, na moldura do nosso velho, sempre novo, vento Minuano, o sopro-bênção que sai da boca de Deus refrescando a nossa alma, iluminando a nossa mente e aproximando os nossos corações.

Sobre folhas e vento

2011-07-01T13:10:00.004-03:00

Voltando de minha aula de ginástica com dança, notei, em uma rua de Rivera, que o vento havia derrubado a última folha seca de uma árvore. O espelho da aula de dança era agora aquela árvore, que refletia a minha alma, sem folhas. Sentir-se como uma árvore de folhas secas, ou sem folhas, é algo que acontece de vez em quando. Dá vontade de reclamar. Para onde foram as folhas? A nudez da alma, a nudez da árvore. Vazio, meio envergonhado, sem nada, despido, galhos entrelaçados sem folhas, frutos, flores.

Lembrei-me de Igino Giordani (1894-1980). Para ele, a perda das folhas faz parte do belo (mesmo se duro) caminho em direção à liberdade. Libertar-se da ingratidão e da adulação. Libertar-se de si mesmo, das próprias folhas, das coisas que julgamos importantes somente porque próximas ao nosso eu. O eu, sempre o eu. As coisas que eu faço, que considero vitais, mesmo se, em geral, não o são. “Vaidade das vaidades, tudo é vaidade”, sobretudo o nosso eu, e “é o nosso eu que deve morrer mesmo se gostaria sempre de prevalecer” (Giordani). O eu museu de folhas secas.

“Vaidade das vaidades” pensar que somos “relevantes”, necessários. O destino das estátuas de praça é virar depósito de excrementos. A lição das pombas! Amigos budistas empregam a palavra impermanência. Tudo é impermanente, exceto o amor, razão de nossa vida nesta vida e passaporte de ingresso na cidadania futura. Por isso, bem-vindo seja o vento da purificação, que liberta das folhas secas as árvores do jardim da nossa alma...

Almoço de domingo

2011-06-26T15:36:00.002-03:00

Um amigo, do Uruguai, nos trouxe de lá um pedaço de javali. Depois de assado, ficou meio alaranjado. Ótimo! A farinha de mandioca, amarela, meu amigo Rogério – carioca, vive em Manaus, seu apelido é Che – mandou-me via correio.

A caipirinha foi feita com limão siciliano, aquele de casca amarela, que cresce muito bem aqui na fronteira do Brasil com o Uruguai. A cachaça, uma amiga trouxe de Minas Gerais, Salinas.

Junto com o javali, batatas (peruanas de origem, e não inglesas) ao forno, com azeite italiano, mais o alecrim (rosmarino), que eu mesmo plantei (gosto de viver na boa companhia do alecrim e do manjericão).

Água e vinho tinto, nos cálices que vieram da Bohemia, quando a Tchecoslováquia ainda era comunista.

Mudam-se os sistemas, Estados se separam, mas os cálices continuam lindos... Também o limão, o alecrim, a farinha de mandioca e a companhia dos amigos...

Tempo bom pra mim é frio (Fábio R. Bento)

2011-06-24T07:14:00.001-03:00

A moça do tempo da Globo
Disse que domingo tem tempo bom
Tempo bom pra ela é quente
Tempo bom pra mim é frio

O mate fica melhor
Pra ler também é bom
Cara gelada no frio
E um grito faceiro, de arrepio

Não é grito de bugio
É de felicidade...
De quem festeja a chegada do frio
Na mais nobre ou tenra idade

A moça do tempo da Globo
Disse que domingo tem tempo bom
Tempo bom pra ela é quente
Tempo bom pra mim é frio

Dia quente ninguém aguenta
Só a moça do tempo, não lamenta
Pensa em praia, areia, croquete de gente
Eu penso no inverno, vinho, linguiça e polenta

Chega o frio, o poncho corre do armário
Derrubando bolinhas de naftalina
A bombacha de lã o acompanha
Corre, faceira...
Todos juntos, agora perto da lareira

A moça do tempo da Globo
Disse que domingo tem tempo bom
Tempo bom pra ela é quente
Tempo bom pra mim é frio

Não sou da família Adams
Mas no verão prefiro nublado
Nuvens amigas... Nem sempre compreendidas
Pouco amadas, às vezes odiadas

O calorão incomoda, mas o mundo gira
O bom do verão, é que ele um dia termina
Mais cedo ou mais tarde, volta o velho amigo frio
Ao menos para nós, aqui do sul do Brasil.

A moça do tempo da Globo
Disse que domingo tem tempo bom
Tempo bom pra ela é quente
Tempo bom pra mim é frio

Dos leitores (via e-mail):

Lindo Fábio, para nós, também, pois articulamos novas e velhas (boas) ideias e ficamos mais in... hehehehe
beijos
Liane

Tô contigo meu irmão, passei a tarde ajudando a avó da Aline a fazer um mocotó, ala gaúcha. Viva o inverno, abraço a toda família.
Rinaldo

Fábio
E dele mate, amigo, que o frio é para aquecer a tradição, essa banalidade de querer bem aos amigos do peito.
Gostei da "sumanta" que deste na moça do domingo de sol, essa da Globo que nesta exata manhã (07/06) chamou o nosso irmão do sul, o frio de rachar, de inimigo. Isso, bicho, inimigo. Confira no site da Globo.
Cara guapo, bicho, tu fazes boa poesia... Vamos a mais um mate quente que aqui em Curitiba o frio é de rachar, e neste momento o minuano que se desgarrou ali dos campos de Santana passou por aqui assobiando.
Abraço, amigo
Mânfio

Projeto Unasul (Unasur)

2011-06-23T06:50:00.001-03:00

Em agosto de 2009, mudamos para a fronteira, cidades-gêmeas de Santana do Livramento – Rivera. A vida nas bordas do Estado, fronteira, é diferente da vida no miolo do Estado. A fronteira é professora.

Minha irmã, brasileira, vive em Montevidéu. Seu marido, empresário, já descobriu a América do Sul faz tempo. Na capital do Uruguai, jantei, também, com alguns amigos de países sul-americanos, jornalistas. Na volta, de carro, pela tranquila Ruta 5, pensamentos e sentimentos de integração sul-americana.

O Brasil ainda vive de costas para a América do Sul. Mas, talvez, isto esteja mudando. Pensar o Brasil como parte de um grupo de nações vizinhas talvez seja muito mais útil para nós e para os vizinhos do que o velho nacionalismo tradicional. A América do Sul é o nosso território comum de pertença e responsabilidade compartilhadas.

A Unasul (União de Nações Sul-Americanas) é muito mais que uma sigla. É a possibilidade de realização de um projeto de integração, desafio popular e governamental. Tudo na América do Sul poderia ser pensado como Unasul, exceto o futebol, é claro. Unasul e segurança pública. Conselho de defesa da América do Sul. Integração entre os ministérios da justiça e da defesa dos Estados da Unasul. Desenvolvimento econômico compartilhado, economia de empresas sul-americanas. Produção com justa distribuição. Democracia social. Integração social. Salvaguarda do ambiente. Andes, Amazônia e Pampa. Atlântico e Pacífico. Território compartilhado. Responsabilidades compartilhadas.

A Unasul é muito mais que uma questão apenas de livre comércio.
No site do Itamaraty, lemos que “a UNASUL tem como objetivo construir, de maneira participativa e consensuada, um espaço de articulação no âmbito cultural, social, econômico e político entre seus povos. Prioriza o diálogo político, as políticas sociais, a educação, a energia, a infraestrutura, o financiamento e o meio ambiente, entre outros, com vistas a criar a paz e a segurança, eliminar a desigualdade socioeconômica, alcançar a inclusão social e a participação cidadã, fortalecer a democracia e reduzir as assimetrias no marco do fortalecimento da soberania e independência dos Estados”.

A Unasul não é uma fórmula voltada para o enfraquecimento de soberanias, mas para o fortalecimento dos Estados sul-americanos, pelo caminho do compartilhamento de análises e escolhas estratégicas.

Aos poucos os parlamentos vão aprovando o ingresso de seus Estados em tal projeto que une realismo e idealismo na América do Sul, casa comum dos povos sul-americanos, cuja construção depende também de mim e de você, artesão, professor, empresário, músico, operário, político, poeta, militar, estudante, cozinheiro, jornalista...

Fronteiriços, uni-vos!

2011-06-21T13:31:00.000-03:00

Conversando com uma professora uruguaia, de uma cidade-gêmea da fronteira Brasil-Uruguai, num certo momento, ela, suspirando, disse-me: “Caro professor, nossa fronteira é uma terra esquecida pela mão de Deus”. Pelas viagens que já fiz por algumas cidades-gêmeas da fronteira Brasil-Uruguai, pude experimentar essa mesma sensação de abandono, cidades esquecidas por quem vive no miolo do Estado, em Montevidéu, em Brasília, Rio de Janeiro, Porto Alegre.

A visão sobre fronteiras que emerge nos meios de comunicação geralmente é negativa, fronteira como terra de ninguém, como terra que seria melhor que não existisse. Terra de crimes, de sem-leis, como se os sem-leis de Brasília, ou do Rio de Janeiro fossem alimentados por sem-leis de fronteiras. O miolo do Estado parece que vive mesmo de costas para suas fronteiras, e quando pensa nelas pensa em criminosos ou em consumo.

Voltando à conversa com a professora, respondi-lhe: “Cara professora, quem esqueceu as fronteiras não foi a mão de Deus, mas a do Estado”. Talvez o Estado brasileiro e o uruguaio ultimamente estejam dando mais atenção às suas fronteiras. Talvez seja o momento no qual as próprias cidades-gêmeas da fronteira entre o sul do Brasil e o norte do Uruguai devam dar mais atenção às suas populações fronteiriças. Sair do estado de isolamento (abandono, esquecimento) no qual se encontram. Mas como fazer isso?

Um senhor, também do Uruguai, me dizia: “É melhor ser a cabeça do ratão do que o rabo do leão”. Concordo. A América do Sul, por exemplo, está fazendo isso com a construção da UNASUL: “É melhor ser a cabeça do ratão do que o rabo do leão”.

As doze cidades-gêmeas de fronteira, situadas na fronteira entre Brasil e Uruguai, não são cidades próximas à fronteira, mas cidades de fronteira, com identidades semelhantes, problemas em comum, desafios em comum, tanto que há legislações específicas voltadas exclusivamente para os cidadãos brasileiros e uruguaios que vivem em uma das 12 cidades-gêmeas fronteiriças da fronteira Brasil-Uruguai.

Problemas semelhantes, desafios semelhantes que poderiam ser resolvidos de forma conjunta, por uma espécie de G 12, conselho das 12 cidades-gêmeas Brasil-Uruguai, todas com igual poder de decisão, com uma sede própria, ou com sede rotativa entre as 12 cidades-gêmeas das 06 regiões de fronteira urbana, binacional, integrada entre Brasil e Uruguai: Chuy e Chuí; Rio Branco e Jaguarão; Aceguá e Aceguá; Rivera e Santana do Livramento; Artigas e Quarai; Bella Unión e Barra do Quarai.

São cidades pequenas, muitas delas muito pobres, mas são cidades Farol, cidades enormes do ponto de vista da integração binacional que elas vivem diariamente. São fronteiras diferentes, fronteiras da paz entre duas nações diferentes, são fronteiras modelo de vida binacional, integrada, para todo o mundo e, também, para o Brasil.

Aquilo que o governo brasileiro quer fazer nas fronteiras amazônicas, vivificação como forma de vigilância permanente em regiões de fronteira (não é a única forma, mas uma forma privilegiada, vivificação com normas do Estado e não com as normas da criminalidade organizada), já ocorre, de forma bem-sucedida (em uma concepção não perfeitista de integração), nas 12 cidades-gêmeas de fronteira entre Brasil e Uruguai.

A integração que aqui se vive é integração satisfatória, que deveria ser mais estudada e exportada para o Brasil e para o mundo. Os brasileiros e uruguaios fronteiriços das 12 cidades-gêmeas de fronteira vivem experiências exemplares de integração, onde as diferenças entre Brasil e Uruguai são vividas como possibilidade concreta de enriquecimento recíproco.

Fronteiriços das 12 cidades-gêmeas, uni-vos! Criai o vosso G 12, sendo a cabeça do ratão, e não o rabo do leão.

Dos leitores, via e-mail:

Fala Tchê,
Aqui na região do DF, as cidades do "entorno" compõe o estado de Goiás e não são tratadas com respeito por seu estado, pois esse classifica que sejam um problema do DF pela proximidade, já o DF não dá jeito pois o problema é de Goiás, assim as cidades vão crescendo desordenadamente sem a presença e nem fiscalização de nenhum dos dois estados. É tipo "Sarará", que não entra em baile de branco pois é considerado negro e nem em baile de negro pois é considerado loiro.
A mim parece um forte jogo de empurra entre os dois lados, como deve ser o que ocorre entre Brasil e Uruguai no caso de vocês. A impressão que passa é que em breve as "Aduanas" serão transferidas para aproximadamente 20 km antes das fronteiras e essas terras serão de ninguém. Em parte isso já ocorre em Foz do Iguaçu, onde os maiores postos de fiscalização de fronteira ficam em pontos específicos da região e não em Foz.
Ernani

Amigo Fábio
Grande contribuição!!!
Fico feliz em ver que podemos somar forças e tentar mudar nossa realidade!
Conte com o amigo na luta!
abraço
Robinho

Fábio
De todos os textos que acompanho, este tocou em um ponto especialmente necessário: a tão falada integração internacional. Escrevo desde São Borja, cidade vizinha de Santo Tomé, da província argentina de Corrientes. Estamos separados pelo rio Uruguai e, não sei se como consequência ou não dessa característica geográfica, me parece que nos falta concretizar a integração - ou, mais claramente, ir além da faceta comercial e realmente nos aproximarmos para solucionar questões nossas.
Como morador recente da Fronteira Oeste, posso cometer a imprecisão por falta de vivência e convivência, mas penso que o que se observa na fronteira com o Uruguai é um cenário que mereceria ser replicado junto aos nossos vizinhos daqui do Oeste.
Parabéns pelos textos e contextos instigantes!
Heleno

Professor universitário – mais do que “dar aulas”.

2011-06-20T07:06:00.001-03:00

“No mês que vem o senhor terá uma folguinha, com as férias de julho”, comentou-me uma senhora, vendedora de frutas, ao ver-me cansado. Para ela, a atividade do professor é “dar aulas”. Sua filha, estudante universitária, disse-lhe: “Mãe, os professores da Unipampa fazem um monte de coisas, em julho não param, estão sempre ‘fervendo’”.

O que faz um professor universitário? Bem, para começar, se ele usar a expressão “dar aulas” vai arrumar encrenca com seus colegas pedagogos. Educação, segundo o grande Paulo Freire, “é relação de aprendizagem entre quem sabe que não sabe tudo (professor) e quem sabe de saber alguma coisa (estudantes)”. Nesta relação entre quem sabe de saber algo e quem sabe de não saber tudo é que está o ensino, atividade coletiva, multilateral. Mais do que “dar aulas”.

Mas ensino é somente uma parte da atividade do professor universitário. Há, também, a pesquisa e a extensão. Pesquisar, sozinho e em grupos de pesquisa, publicar o que se pesquisou e produziu (artigos, livros, capítulos de livros). Ler muito, estudar, escrever. Para pesquisar é preciso uma linha de pesquisa, e a uma linha de pesquisa se chega pela razão e pelo coração. As nossas relações afetivas e efetivas com linhas de pesquisa são quase como relações amorosas. As linhas de pesquisa são mais ou menos como mulheres lindas e inteligentes: elas são sempre complexas e variáveis. É preciso saber como chegar, como relacionar-se.

Além de pesquisar, o professor ajuda os estudantes a pesquisar. Para isso, é preciso tempo, muito tempo, já que pesquisar não é como fast food, é slow food, pizza a mão, esticando a massa, cozinhando-a em forno a lenha, lentamente...

Ensino, pesquisa, extensão. Extensão significa estender-se, esticar-se. É a universidade que se estica (se estende) até a comunidade. Ou a comunidade que se estica, se estende até a universidade. Extensão significa utilidade pública do saber universitário, estudar para mudar a sociedade, a universidade como meio de mudança social, e a comunidade como desafiadora da universidade, não permitindo que ela se feche.

Abrimos nossa caixa de correio eletrônico e encontramos pedidos de colaboração, de vários sujeitos, solicitando isso e aquilo. Eventos sobre isso e aquilo, todos vitais, na cidade, no Brasil ou fora do país. A comunidade ferve, e faz ferver a universidade. A universidade ferve, e faz ferver a comunidade. E nessa fervura toda, nós, professores, fervemos também.

Depois, tem o fato de a nossa universidade – Unipampa – ser uma universidade nova, situada numa fronteira sedenta de iniciativas, o que nos faz ferver bastante, felizes, mesmo se cansados. Para descansar a cabeça, escrevo artigos de opinião, terapêuticos para mim, pois faço, assim, meus balanços sentimentais e racionais semanais.

Penso que a melhor definição de professor universitário seja a figura do intelectual orgânico, expressão do pequeno-grande italiano Antonio Gramsci. Em suma, intelectual orgânico é o pesquisador dedicado, sério, metódico, que articula as relações entre teoria e prática, análise e estratégia, em função das mudanças sociais.

Ensino, pesquisa e extensão. Faltou a gestão. Ao menos nas universidades federais, que são de gestão democrática, além de ensino, pesquisa e extensão, o professor é chamado, também, a gerir o espaço onde trabalha, com seus colegas técnicos e os estudantes.

Por isso, quando os estudantes estão de férias, nós não “damos aula”, mas aproveitamos para trabalhar mais...

Chiara Luce Badano e Albertina Berkenbrock

2011-06-14T07:34:00.000-03:00

(Lembrete - 15 de junho é festa de Albertina!)

Chiara Luce Badano foi beatificada em Roma, dia 25 de setembro de 2010.
Albertina foi beatificada em Tubarão, Santa Catarina, dia 20 de Outubro de 2007.
Duas meninas de cidades diferentes, países diferentes. Duas cidadãs da mesma cidade de Deus.

Albertina Berkenbrock nasceu na vila de São Luiz, sul do estado de Santa Catarina (Brasil), em 11 de abril de 1919. Foi assassinada no dia 15 de junho de 1931, aos 12 anos.
Chiara Luce nasceu em Sassello, Itália, no dia 29 de outubro de 1971, e faleceu no amanhecer do dia 7 de outubro de 1990, alguns dias antes de completar 19 anos.
Duas jovens que aderiram heroicamente à vontade de Deus, expressão que não significa resignação, mas libertação.

A pessoa de Deus e a vontade de Deus.
Para entendermos a vontade de Deus precisamos saber como é a pessoa de Deus. Deus é amor. Deus é Trindade. Deus é comunidade de amor. Deus quer que todos sejam um, como pediu Jesus antes de morrer (evangelho de João). Deus é pureza e quer que todos sejam puros de coração. Deus disse que são benditos os que amam a justiça, os puros de coração, os que são perseguidos por causa das boas notícias trazidas pelo nosso Deus, que foi carpinteiro em Nazaré, cidade que era pequenina como a Vila de São Luiz, onde nasceu, viveu e morreu a menina Albertina.

A vontade de Deus é humanamente libertadora. Politicamente libertadora. Deus nos quer vivendo a libertação do amor, da justiça, da pureza, da unidade entre todos os seres humanos, que não exclui a diversidade de culturas, mas as aprecia, como possibilidade, riqueza necessária à bela e santa unidade desejada por Deus.

Chiara Luce e Albertina viveram a justiça, o amor, a pureza, a unidade. Viveram a vontade libertadora de Deus, heroicamente. Santidade não significa separação do mundo, entendido como humanidade. Significa separação dos males do mundo, pelo combate interior, sobretudo, já que os males do mundo existem mais dentro do que fora de nós. Mas não significa separação da humanidade.

A santidade tem uma função social, além de uma origem social. Nasce na comunidade, pela humanidade, pela unidade da humanidade. Pureza, unidade, santidade, humanidade.

A vontade de Deus é social, pelo social, de origem social. Deus é social, Trindade, sendo pessoal. Trindade, humanidade, comunidade. Encontro do eu quando mergulha no nós. Personalismo comunitário, diriam Mounier e Maritain. Comunidade personalizante.

Chiara Luce conheceu aos 09 anos a espiritualidade comunitária do Movimento dos Focolares. Aos 17 anos, uma dor aguda no ombro esquerdo revelou nos exames e nas operações um tumor maligno nos ossos. Aos poucos, descobriu que viveria apenas mais alguns meses. Permaneceu alguns dias na cidade de Turim, numa casa emprestada por amigos, enquanto fazia seu tratamento no hospital da cidade. Ali, viveu 25 minutos que foram decisivos. Minutos de luta interior. Minutos revolucionários.

A vontade de Deus exige virilidade, coragem, adesão radical. Ela disse o seu sim, na intimidade mais íntima de sua alma. Quebrou sua alma por dentro, libertando-se como uma linda borboleta sai voando de um casulo. Deus é amor, pureza, justiça, unidade. Trindade, comunidade. O sorriso maduro, realista, profundo, divino de Chiara Luce é revelador de tal sublime realidade, eterna. Realidade maior (cidade de Deus-Trindade) já na realidade menor (cidade dos homens).

As últimas palavras de Chiara Luce: “Mãezinha, seja feliz porque eu o sou. Adeus”. Depois, várias outras palavras, silenciosas, revolucionárias, dirigidas do céu ao coração dos seres humanos, celular da alma, lugar de encontro entre a comunidade perfeita, do céu, e a comunidade em construção, na terra.

Albertina Berkenbrock também amava a vontade de Deus. Amava a liberdade, a pureza. Por amor ao amor, ela não cedeu a uma tentativa de estupro. Foi assassinada por alguém que conhecia, que ela ajudou, cuidando várias vezes dos filhos de seu agressor. Dele não recebeu o reconhecimento merecido, mas o corte na garganta que lhe tirou a vida na cidade terrestre.

Antes de irromper furiosamente sobre a menina, o agressor tentou seduzi-la. Ela disse não. O agressor pensou, então, que ela não resistiria à sua força física. Enganou-se. Albertina resistiu à violência psicológica do seu agressor, demonstrando não se tratar de uma menina ingênua. E resistiu, também, à violência física de um homem de 33 anos: ao redor da cena do crime havia muitas folhas amassadas e galhos quebrados, o que demonstra que ela lutou como pôde. Uma menina de 12 anos que sabia o que queria e o que não queria.

Percebendo que não conseguiria dobrar a vontade decidida de uma menina que agia movida por fortes convicções, o agressor decide eliminá-la. Corta-lhe a garganta, mas ela, nos poucos segundos de vida que ainda lhe restam, continuou lutando, como revelou o sangue espalhado ao redor da cena do crime*.

Já sem forças, ao cair encontra energias para cruzar suas jovens pernas: vitoriosa demonstração final de resistência à vontade criminosa de seu agressor. Vitoriosa demonstração de amor ao amor.

Mártir da liberdade, Albertina morreu lutando contra um homem que traiu a confiança dela e sua comunidade. Lutou contra o arbítrio. Lutou contra um tirano que tentou subjugá-la, mas não conseguiu dobrar sua vontade de amar o amor.

Albertina e Chiara Luce. Duas meninas fortes, decididas. Adesão viril, corajosa à vontade libertadora de Deus. Escolheram amar o amor, por amor, com amor. Estrelas-meninas da comunidade perfeita da cidade de Deus que brilham como referências gloriosas para nós, na cidade terrestre. Estrelas-meninas. Pureza, unidade com sabor de liberdade.

*CONGREGATIO DE CAUSIS SANCTORUM (P.N. 786). Beatificationis seu Declarationis Martyrii Serva Dei Albertinae Berkenbrock – Laicae (1919-1931). Positio super martyrio. Roma: Tipografia Nova Res s.r.l., 2002, p.31.

Pais e filhos – muito mais que biologia

2011-05-26T12:25:00.002-03:00

Minha filha adolescente ficou com o olho vermelho. Problemas com a lente de contacto. O médico disse que ela estava com uma úlcera no olho. Ficou uma semana fazendo curativos. Hoje, no consultório médico, vi que estava bem melhor. “Falta pouco”, disse-nos o médico.

Passei mal alguns dias. O olho machucado de nossa filha doía forte no meu coração, no coração de minha esposa. Procuramos o médico e não deixamos de recorrer à oração. “Santa Luzia, rogai por nós, por nossa filha e por todas as crianças do mundo”.

Esta experiência reforçou uma minha convicção: paternidade e maternidade são experiências muito mais sociológicas do que biológicas. Aliás, existiria uma primazia moral da biologia (pais naturais) em relação aos pais sociológicos (ou adotivos)? O sangue valeria mais do que o coração? Cuidar todos os dias e sofrer um pouco mais, em alguns momentos particulares, não é muito fácil. Custa, às vezes, algumas gotas de sangue da alma. Quem ama cuida. Amar e cuidar... Amar é cuidar.

“O filho é meu, fui eu quem botou no mundo, saiu do meu útero”, gritava a mãe biológica. Não adiantou. O juiz deixou a criança com a família adotiva, já que a mãe “natural” (palavra carregada de ambiguidades) havia deixado o menino em situação de quase morte por três vezes, além de ter queimado seu braço com o cigarro duas vezes.

Depois do Estatuto da Criança e do Adolescente, a supremacia do sangue (útero, espermatozoide) foi trocada pela supremacia do amor. Ainda bem, para o bem-estar das crianças. Tal estatuto permitiu aos juízes da infância o poder de decidir pelo bem-estar da criança, vencendo a ideologia da superioridade intrínseca do útero e do espermatozoide sobre o amor. A ditadura do pátrio poder biológico foi derrubada. Hoje, vigora o poder familiar de quem ama, cuida.

Quem ensina a amar-cuidar não é o útero, nem o espermatozoide, ou o sangue, mas o coração, entendido como centro mental e afetivo do ser humano. A troca da ideologia da supremacia da biologia pela ética do amor está gerando benefícios sociais diretos para as crianças e sociedade, corrigindo a injusta consideração dos pais sociológicos (adotivos) como pais de segunda categoria.

Claro que há pais e mães que amam seus filhos desde o útero. Desde o encontro entre óvulo e espermatozoide. O amor, porém, não vem do sangue (“sangue do meu sangue!”), mas do centro afetivo e efetivo do ser humano (coração), com sua capacidade sociológica, psicológica e espiritual de amar, gerar e ser gerado cotidianamente, concretamente, no tempo (história) e espaço (geográfico). Se o amor viesse do sangue, nenhuma mãe abandonaria no lixo um recém-nascido.

Penso que em toda forma de amor está contida uma opção pela adoção, até mesmo em relação aos filhos e filhas de origem biológica. Amar é cuidar. Cuidar do outro, cuidar dos pais, dos amigos. Cuidar da própria cidade, cuidar do mundo. Cuidar do outro como eu gostaria de ser cuidado por ele, por ela.

Dos leitores (via e-mail):
Fábio, gostei, porque eu amo e cuido daquele que veio se encontrar comigo pelo destino da vida. Obrigado por me lembrar disso. N.

Muito bonito. Escrevi um artigo sobre as peculiaridades do desenvolvimento psicológico de filhos adotados. Nele, termino com a mesma ideia que dizes no texto: “Toda pessoa é adotada. A concepção e o nascimento biológico não garantem o nascimento psíquico”. Abraços. Marina.

Que lindo Fábio! Emocionante! Adorei e concordo plenamente. Aliás, como diz Caetano: “quando a gente gosta, é claro que a gente cuida!”. Abração. Patrícia.

Sempre te admiro mais e mais e mais e mais... Obrigada. Beijos. Cacá.

Lindo! Inara.

Professor Fábio. Boa tarde. Muito bonito este seu texto, parabéns. Abraços. G.

Crítica da razão rasa - esquiadores e mergulhadores do saber

2011-05-19T18:30:00.000-03:00

Há três lugares importantes na vida de um profissional-intelectual: a biblioteca, a praça e o café. Na biblioteca, estudamos; na praça, lutamos; no café, opinamos sem necessidade de notas de rodapé. A biblioteca pode ser pública ou privada (ou virtual). A sala de aula é sua companheira inseparável. A praça é o lugar da manifestação pública (também pode ser virtual, como blogs e assemelhados). No café, há, também, boas opiniões, mas, em geral, é o lugar dos despropósitos perdoáveis. “O café exclui a culpa”, diria um moralista sobre as opiniões líquidas ali emitidas. Sala de aula (e biblioteca) não é café, nem boteco. Uma opinião emitida em aula é diferente de uma opinião de café. Precisa de fundamentos. A lógica da aula é diferente da do café e da praça.

Uma universitária afirmou que “a ONU é uma bobagem”. Trata-se de uma boa estudante. Ela estava nervosa, meio indignada com a ONU. Expliquei-lhe que tratasse de analisar o conteúdo de seu julgamento. A ONU é expressão de uma necessidade de representação internacional. Necessidade de representação para que a ordem internacional seja mais ordem que desordem. Tal necessidade de representação assumiu uma forma concreta de representação que, talvez, tenha sido superada. A ONU e, sobretudo, seu Conselho de Segurança talvez assemelhem a uma roupa de criança com a qual se quer vestir um adolescente. Os instrumentos de representação internacional (roupa) não seriam mais adequados porque as características da representação internacional mudaram. A criança tornou-se um adolescente, mas esqueceram de usar roupas adequadas à sua nova idade (e tamanho). Ao dizer que “a ONU é uma bobagem”, a estudante jogou pela janela a água suja (roupa inadequada) com a necessidade de representação (a criança crescida que vestia a roupa apertada).

Uma das características do ser humano é sua triste mania de julgar mal. Costumamos avaliar o passado com os óculos do presente. Assim, idade média seria idade “das trevas”. Prefiro o método da sociologia compreensiva do velho (e sempre atual) Max Weber: identificar e compreender o significado das ações sociais no contexto em que foram realizadas. Não significa afirmar que tudo o que foi feito foi bem feito. Significa identificar o significado do que foi feito segundo quem fez. Compreender é o papel da ciência. Somente após compreender (cognição) podemos avaliar. Não penso que avaliar seja um defeito, mas uma qualidade do ser humano, desde que julguemos somente após descrever e compreender. A Inquisição foi um instrumento usado pelo Estado na manutenção da ordem social (segurança pública) numa época em que não havia a separação entre política e religião. “Não! Ela foi uma barbaridade!”. Sim, mas no que consiste tal barbaridade? O que nos autoriza a julgar o passado? Os óculos do presente? Aliás, do ponto de vista da segurança ambiental, recentemente furamos o planeta, e ainda não recolhemos todo o petróleo que vazou.

A sociologia estuda fatos sociais para compreender o significado intrafísico, profundo, da substância material (fundamentos dos fatos). Ela não é uma ciência rasa. A razão rasa não mergulha nas camadas mais profundas (intrafísica) dos fatos.

As opiniões da razão rasa fazem espuma e barulho. São como esquiadores brincando na superfície. Os mergulhadores, ao contrário, trazem do silêncio do fundo do mar as suas descobertas. Hoje, há mais esquiadores do que mergulhadores. Há mais barulho, estardalhaço, informação do que conhecimento. Ainda bem que temos os clássicos, mergulhadores sempre atuais neste mundo de saber espumoso, barulhento, superficial onde vivemos.

(Publicado em 01 de agosto de 2010)

Realengo – Depois do luto...

2011-04-29T18:18:00.002-03:00

Estava na Toscana, região do Val d’Arno, inverno de 1988. Um debate aberto ao público, na cidade de Incisa, sobre os crimes do “Seis dedos”, apelido dado a um homem que vivera na região no final de 1800. Várias crianças desapareceram e, depois, encontraram seus cadáveres. “Seis dedos” era objeto de zombarias constantes pelo fato de ter um dedo a mais. Os pais chamavam a atenção das crianças, mas não com muita convicção. “Seis dedos” disse que assassinou as crianças para se vingar dos pais.

Os crimes do “Seis dedos” acirraram os debates entre biologistas e sociologistas. Cesare Lombroso (1835-1909) sustentava a tese do “criminoso nato”, segundo a qual algumas pessoas seriam criminosas de nascença. Pessoas que teriam certas características somáticas, como orelhas pontiagudas e membranas maiores entre os dedos das mãos, como se fossem pés-de-pato. Os sociólogos, ao contrário, buscam as causas do crime no ambiente, na comunidade humana e suas relações, rejeitando as teses biologistas acerca de criminosos supostamente natos.

Após o massacre do dia 07 de abril, no Rio de Janeiro, que deixou todos nós, brasileiros, em estado de lágrimas, jornalistas tentavam encontrar algum especialista - psicólogo, psiquiatra, sociólogo, criminologista - que conseguisse explicar a tragédia, que conseguisse encontrar lógica na tragédia. Lembrei-me do título de um livro de Alceu Amoroso Lima: Tudo é mistério. Mysterium salutis e mysterium iniquitatis. Tragédias humanas são fenômenos misteriosos.

O período do luto não é o período das explicações, mas da solidariedade, meditação comunitária sobre a vida, sua fragilidade, acolhida profunda das dores coletivas geradas ou manifestadas pela tragédia.

Depois do luto, a reação. Medidas voltadas para a prevenção. Estudo de casos, identificação de estratégias de segurança pública. Identificação de responsabilidades. E aqui surge uma dúvida: a responsabilidade é somente do assassino, identificado como “monstro”? Se for assim, abre-se a caça aos monstros, identificação de possíveis agressores, com o mesmo perfil do assassino dos brasileirinhos do Realengo. Se for assim, voltamos às teses biologistas do criminoso nato, como se a sociedade não fosse também ela responsável pelas mortes de Realengo.

A lógica da identificação de monstros é a mesma do bode expiatório, que recebe sobre si todas as responsabilidades e culpas e, depois, é expulso da comunidade, carregando todas as responsabilidades e culpas. Os crimes de Realengo são falha nossa. Responsabilidade compartilhada, mesmo se o executor material da tragédia foi um só homem.

A violência não é um problema dos outros, ou de um único outro, mas meu, seu, de todos nós. Cada vez que alimentamos conflitos, em vez de resolvê-los, estamos promovendo a violência. Cada vez que agredimos com ações ou palavras uma instituição chamada família, estamos promovendo a desagregação social. Sim, esta é a tese de muitos sociólogos: uma sociedade mais segura, ou menos insegura, é, sobretudo, uma sociedade com grupos familiares mais qualificados do ponto de vista ético-social. Parcerias fixas caracterizadas pelo amor, pela fidelidade entre os cônjuges e com seus filhos, biológicos ou sociológicos, pois, para mim, que sou sociólogo e pai de duas meninas, paternidade e maternidade não significa colocar no mundo, mas educar por amor, corrigindo e sendo corrigido, diariamente, por longos anos, talvez por toda a vida. Família não é coisa do passado, mas do presente e do futuro.

Assumir os compromissos de família, entre cônjuges e com os filhos, significa assumir compromissos sociais duradouros, eficazes. Provavelmente, a partir de agora gastaremos milhões em detectores de metal e seguranças para portas de escolas. Não sou contrário a tais medidas, mas torço para que se compreenda que investimento em segurança pública significa, sobretudo, investimento em políticas públicas (e segurança é política pública) voltadas para o fortalecimento dos vínculos parentais, a partir das relações entre cônjuges e deles com seus filhos.

Não jogue pedras na Geni

2011-04-08T07:04:00.004-03:00

Há quem diga que homossexualidade seja um desvio da sexualidade. Outros dizem que se trata de uma derivação da sexualidade. E se fosse desvio, seria desvio escolhido, por opção, ou descoberta de uma condição, permanente, com a qual o sujeito deveria aprender a se relacionar para viver integrado consigo e com os outros? Ouvi um gay discordar não das paradas gays, mas do “excesso de frescura que as caracteriza”. Discordava, também, da promiscuidade sexual, de homo ou de heterossexuais. Um gay conservador.

Difícil entender a ação dos bandos de rapazes fortões, de academia diária, que espancam homossexuais magrinhos como um faquir. Seria covardia, medo do espelho? Vai ver que é por isso que não cessam de jogar pedras na Geni, ou no João de Baratati, não obstante as tantas e justas campanhas contra a homofobia.

Como estudar e fazer Sociologia

2011-04-07T07:14:00.000-03:00

Vejamos algumas possibilidades:

Opção 1 - Pode-se dar prioridade a conceitos, criando livros de sociologia que mais se parecem com manuais de decoreba. Definições disso e daquilo, que os estudantes decoram e esquecem. Sociologia contra a sociologia;

Opção 2 – Pode-se dar prioridade a escolas, ou correntes de pensamento, chamando-as de escola funcionalista, escola positivista, etc. O problema é que, muitas vezes, essas tais escolas representam um aglomerado de preconceitos, conjunto de juízos depreciativos das escolas que o autor do livro não aprecia. Sob um manto falsamente científico - que se diz descritivo, mas é muito mais depreciativo do que descritivo -, escreve-se horrores, por exemplo, sobre Durkheim e Comte, acusados de serem funcionalistas e positivistas, já que tais expressões são carregadas de juízos negativos, como se fossem palavrões. Sociologia contra a sociologia;

Opção 3 – Pode-se dar prioridade a autores, como o fez Raymond Aron no livro As Etapas do Pensamento Sociológico. Parte-se da biografia de cada autor e identifica-se sua trajetória investigativa. Os autores são analisados a partir da relação de cada um com a sociedade moderna, que é o grande fato social estudado pela sociologia, além de ser o ponto de partida da existência da sociologia, ciência que nasce e se desenvolve na sociedade moderna (gerada pelas revoluções francesa e industrial), para a compreensão e ordenamento de tal sociedade (compreendendo a sociologia como ciência descritiva, interpretativa, compreensiva e racionalmente prescritiva, e não somente explicativa);

Opção 4 – Pode-se dar prioridade aos fatos sociais. Em vez de se fazer uma espécie de mapeamento conceitual, coisa mais adequada à filosofia social do que à sociologia, faz-se um mapeamento temático, factual, cujo ponto de partida é a transformação do antigo regime em sociedade moderna, por meio das revoluções francesa e industrial (aqui citadas como fatos sociais que se tornaram referências paradigmáticas, sem, claro, descolarem-se da história).

A sociedade moderna é o grande fato permanentemente estudado pela sociologia, com seus desdobramentos fáticos no tempo e espaço. A opção 3 (autores) não incorre em mera ilustração biográfica se permanecer conectada à identificação dos fatos estudados pelos clássicos, como o fez Aron em seu livro já citado.

A sociologia clássica, que estuda os fundamentos da sociologia, tem por objetivo compreender a interpretação elaborada pelos fundadores da sociologia (sobretudo Comte, Marx, Durkheim e Weber) sobre a sociedade (moderna) que surge da transformação revolucionária (revolução em sentido sociológico) do antigo regime; e compreender o método usado pela sociologia no estudo de tal nova (em sentido cronológico, não moral) sociedade. Estuda a sociedade moderna por meio do estudo dos óculos hermenêuticos dos fundadores da sociologia.

Quando a sociologia abandona a centralidade dos fatos, ela retorna à metafísica social, ou seja, deixa de ser sociologia. Não sou contra a filosofia, nem contra a filosofia social, mas contra a opção metodológica de quem não identifica claramente os limites, as fronteiras metodológicas entre filosofia social e sociologia, entre método dedutivo e indutivo. Há pensadores que se dizem sociólogos que navegam em complexos mapeamentos conceituais caracterizados pela ausência (quase) absoluta de referência aos fatos. A troca dos fatos por conceitos divorciados dos fatos caracteriza o abandono prático da sociologia, retorno à metafísica.

Sem fatos não há sociologia. Fatos e hermenêutica dos fatos selecionados (paradigmas) caracteriza o fazer e estudar sociologia. Na sociologia clássica, a referência (e reverência) a Comte, Durkheim, Marx e Weber é, certamente, obrigatória, na compreensão da sociedade moderna por meio do método indutivo (positivista, compreensivo, dialético). Na sociologia contemporânea, a referência a autores como referência central esconde uma injustiça: por que citar este ou aquele autor num universo de centenas de autores? Um autor pode ser mais famoso do que outro pelas circunstâncias editoriais de seu país. Fama editorial e relevância sociológica não são expressões sinônimas.

Além disso, se, de um lado, a sociologia clássica é originária da Europa ocidental, hoje, há sociologia em todos os continentes. Há sociólogos profissionais na América do Sul, Central e do Norte; na África; Ásia; Austrália... A opção pela centralidade dos fatos, com seleção de fatos relevantes em cada um dos 05 continentes, permite uma compreensão menos europeísta da sociologia (contemporânea). O estudo da sociologia contemporânea pode ser feito pela identificação de sociologias temáticas, com seus microfatos específicos (turismo, esporte, moda, consumo, trabalho, religião) conectados ao macrofato permanente: desdobramentos da sociedade moderna no tempo e no espaço, nos cinco continentes.

Há sociólogos europeus, pouco habituados a reconhecer a existência de vida fora do planeta Europa, que referem-se a problemas típicos da Europa ocidental como se fossem problemas de relevância universal. Ou, então, consideram que tudo o que ocorreu ou ocorrerá na Europa, deverá ocorrer igualmente também no resto do mundo. Assim, estudar a Europa de hoje, de ontem e de amanhã seria conditio sine qua non para a compreensão de experiências de outros continentes.

Tal pressuposto da cognição primordial e permanente da Europa como condição para a compreensão do resto do mundo, deixa os sociólogos não-europeus num injusto estado intelectual de subordinação cognitiva. A descolonização da sociologia começaria pela mentalidade daqueles sociólogos não-europeus que conhecem muitos pensadores franceses, alemães, ingleses e muito pouco os fatos vitais de seus continentes de pertença. Tal sociologia extraterrestre (imposta ou escolhida) em relação ao continente de pertença do pesquisador não descolonizado é, também, sociologia contra a sociologia. Que a sociologia tenha se desenvolvido voltada para a Europa, é uma condição normal de nascimento, mas que não precisa se perpetuar, da mesma forma como a filha não permanece para sempre na casa da mãe.

A descolonização (ou normal crescimento) da sociologia torna-se possível por meio da identificação e análise de fatos relevantes em cada continente. Não se trata de ser contra a Europa, terra dos fundadores da sociologia, continente com problemas dramáticos. Trata-se de ser contra certa espécie de complexo de inferioridade intelectual que ainda vitima a mente de sociólogos pertencentes a outros continentes, mas que trabalham como se o resto do mundo fosse eterna filial da matriz Europa.

Seja qual for seu continente de pertença, o sociólogo exerce uma profissão mais próxima a do jornalista e médico do que a do metafísico do social, com seus conceitos que seriam “universalmente” válidos.

Assim como não há jornal sem fatos, não há sociologia sem fatos. A diferença é que o sociólogo, ao contrário do jornalista, permanece por anos com o mesmo fato. O prazo de validade dos fatos sociais é maior do que o prazo de validade dos fatos jornalísticos.

Em suma, a sociologia é factualista, não é metafísica social, não é opção por conceitos distantes dos fatos, mas ciência que estuda fatos caracterizados pela vitalidade, dramaticidade e até mesmo tragicidade. Fatos sociais que não são técnicos (mesmo se estudados com a ajuda de técnicas de pesquisa), mas vitais. Por isso, a relação com a medicina, ciência que, entre outras coisas, descreve patologias (mais ou menos graves) para tratá-las (prescrição).

O sociólogo não pode se dar ao luxo de apenas explicar os fatos sociais(dramáticos, patológicos ou trágicos). Precisa, também, identificar possibilidades racionais de tratamento. Não basta, por exemplo, explicar as diferenças entre sistema eleitoral proporcional e majoritário. É preciso, também, fazer um esforço de compreensão para tentar identificar com critérios racionais qual deles seria melhor para o Brasil de 2011 (reforma política). Assim, uns sustentarão que o melhor seria o sistema A; outros defenderão o sistema B. A opinião pública fará suas escolhas, e os deputados votarão em A ou B.

A sociologia é, antes de tudo, factualismo hermenêutico. Para a metafísica, factualismo é defeito. Para a sociologia, factualismo hermenêutico é um dever metodológico.

A sociologia estuda fatos (problemas) locais e internacionais para compreendê-los, explicá-los, tentando, também, identificar possibilidades de tratamento. Ciência descritiva, hermenêutica, prescritiva. Ciência do social cuja legitimidade é conquistada na sociedade (e não apenas entre seus pares, na academia) pela demonstração profissional de sua utilidade, prática, nos continentes de pertença dos pesquisadores. Fora disso, o que ocorre é retorno à metafísica, sociologia contra a sociologia.

Livro novo - Retratos da Alma de um Gaúcho

2011-03-30T12:48:00.000-03:00

Lançamento - Retratos da Alma de um Gaúcho
Livro que escrevi para minha mãe, narrando os principais momentos que vivi nestes 30 anos. Livro de agradecimento a Deus, pelos primeiros 30 anos de vida com Ele.

Do prefácio, de Ricardo Zugno:
"Fábio Régio Bento é gaúcho, filho de Piratini. Descreve neste livro a sua trajetória em busca de um ideal social, político e, sobretudo,espiritual.
Temos aqui um testemunho de espiritualidade cristã, não de um religioso entendido como alguém consagrado em uma vida monástica ou sacerdotal, mas de um leigo, pai de família, professor universitário, escritor, comunicador, sociólogo. É um testemunho acessível, despretensioso, de certa forma ainda em construção, de alguém que persegue uma coerência interior a ser lapidada".

A culpa não é da cegonha

2011-03-25T19:19:00.002-03:00

O assunto preservativo voltou a ser debatido animadamente por clérigos católicos, celibatários, por ocasião de um novo livro do papa Bento XVI (Luz do mundo). Tais clérigos, contrários ao mínimo sinal de abertura enviado por Bento XVI, são tout court contra o preservativo e a favor dos métodos “naturais”.

Conheci vários casais católicos que tiveram seus casamentos quase arruinados por terem usado esses tais de métodos “naturais”, que são ótimos, mas para engravidar. Filhos e mais filhos não planejados. Mulheres com medo de se relacionarem sexualmente com seus maridos, inseguras, temendo outra gravidez não planejada. Do ponto de vista do planejamento generoso e responsável, os métodos "naturais" estão mais para propaganda enganosa, com odor de jansenismo.

Há clérigos católicos, celibatários, que gostam muito de debater sobre coisas de casados. Escolhem o tema em suas teses e dissertações. Mas aquilo que para eles é mera metafísica, número de filhos, para os casados é uma questão vital, concreta: ter 2 ou 7 filhos não é a mesma coisa.

Há casais católicos que, mesmo sendo professores de métodos “naturais”, tiveram vários filhos não planejados e, depois, passaram, por justo desespero, para vasectomia e laqueadura. Passaram de um extremo ao outro. Outros usuários de métodos “naturais” colocam a culpa em Deus pelos filhos não planejados. Para eles, a culpa não seria dos métodos “naturais”, mas de si mesmos, como se eles fossem tarados por sexo, ou, então, a culpa seria da “vontade de Deus”, como se eles não fossem seres humanos responsáveis.

A orientação moral da Igreja Católica referente à paternidade e maternidade responsáveis é, em minha opinião, correta. Sexo dentro do casamento, união e procriação, generosidade, mas com responsabilidade, prática. O problema é que ao abençoar esses tais métodos chamados de “naturais”, a Igreja Católica termina por promover a irresponsabilidade, ou seja, a negação prática da moral da paternidade e maternidade responsáveis que ela defende em teoria. Ou termina por promover, mesmo se involuntariamente, o adultério, pela negação prática da recomendação paulina: “... é melhor casar-se do que ficar abrasado” (1 Coríntios 7, 9).

Talvez os métodos “naturais" deixarão de ser os métodos oficiais da Igreja Católica somente quando o celibato não for mais obrigatório para seus sacerdotes.

Assim, sem lugar para colocar mais filhos dentro das casas paroquiais, e tendo de aumentar o valor do dízimo para aumentar o salário dos padres pais de 7 filhos não planejados, o tema será debatido novamente, não como questão metafísica, mas como questão de moral concreta, prática, cotidiana.

Gerar 7 filhos não é, claro, um problema, desde que seja resultado de planejamento, e não obra do acaso; desde que os geradores tenham condições de sustentá-los; e desde que eles não sejam católicos chineses.

Há quem diga que se os católicos fizerem menos filhos os muçulmanos dominarão o mundo. Bem, os muçulmanos, nossos amigos, também alugam ou compram apartamentos de um ou dois quartos, o que condiciona radicalmente a liberdade de procriação.

Dos leitores:

Grande Fábio
Gostei do texto!
Na minha opinião o tal “método natural” de natural não tem nada. Natural seria fazer sexo no período em que a parceira está mais a fim e não ao contrário. Para mim o método mais natural é o preservativo.
Abraços e bom 2011.
Valdir

Fábio, que delícia de texto. Um modo de pôr em discussão e tomar posição muito lúcido, condimentado com muito bela ironia. Um texto de um cristão que conhece a doutrina cristã, e que pensa, o que infelizmente não é tão comum. Um cristão que leva a sério Gaudium et Spes! E que sabe ter em conta a contemporaneidade sem descosturá-la com algo que ultrapassa o presente.
Valeu!
Um abraço. E bom 2011.
Selvino

Pássaros feridos não conseguem voar

2011-03-24T07:09:00.000-03:00

Conversei com uma pessoa que me revelou suas mágoas profundas, antigas. Mágoas com seu pai, que faleceu há mais de vinte anos! Mágoas com seus irmãos. Mágoas, mágoas, mágoas conservadas no fundo da alma como se fossem pedras preciosas. “O que você pensa sobre o perdão?”, perguntei. “Não merecem o meu perdão”, respondeu.

Aqui está o problema: pensar que o perdão seja bom para os outros. O perdão é muito melhor para quem perdoa do que para quem é perdoado. Quem acumula rancores é como um pássaro ferido que não consegue voar. Nossa alma deseja voar pelos caminhos da contemplação. Ferida, não consegue. O que fazer? Para voar é preciso querer, em vez de permanecer arrastando-se pelos pântanos sombrios da amargura. Querer voar é o primeiro passo. Querer sanar as feridas da alma para poder percorrer os caminhos da liberdade.

“O passado se supera com o perdão” (Doriana Zamboni). Combater os sentimentos negativos que machucam a alma é o combate mais importante a ser feito na vida. Quais são os principais sentimentos negativos? Rancor, ódio, desânimo, tristeza excessiva, exaltação, pessimismo excessivo, otimismo excessivo, alegria excessiva. O excesso de alegria nos faz perder a sobriedade e a objetividade. Ou seja, mais cedo ou mais tarde atrai o seu oposto.

Triste o estado de quem vive com a alma permanentemente grudada no rancor, cultivando sentimentos de ódio. E basta odiar uma única pessoa para que o ódio condicione toda a nossa vida. Ou estamos unidos a todos ou não estamos unidos a ninguém. Não significa que não teremos inimigos, mas não seremos dominados pelos sentimentos típicos da inimizade. A inimizade será técnica, mas não afetiva. Há pessoas com as quais não podemos manter conversações profundas porque não temos aquele mínimo necessário de confiança. Com nossas filhas, combinamos assim: amar a todos, mas ser amigo de alguns.

Num mundo que não é um vale de felicidade, não podemos, como pais, negligenciar os ensinamentos da bela e sábia prudência. Portanto, amar a todos, abertura universal, sempre prudente, jamais guardar rancor, lutar contra os sentimentos negativos, mas ser amigo somente de alguns, com os quais compartilhamos valores profundos, e nos quais podemos confiar, relativamente. Como disse o grande profeta Jeremias, “maldito o homem que confia no outro homem”. Somente em Deus podemos confiar de forma absoluta.

Com ou sem culpa, algumas pessoas nunca gostarão de mim ou de você. Amar o inimigo nem sempre o torna amigo. Disso ninguém pode fugir. Mas podemos fugir do ódio, tampa da caixa de Pandora que libera os sentimentos negativos que aviltam a alma, fazendo dela um pássaro ferido que já não consegue mais voar.

Como podemos nos livrar de tais sentimentos negativos? Em primeiro lugar, querer, como dissemos, mas não acredito que querer seja poder. Querer é o primeiro passo, mas não basta. Bons diálogos ajudam muito. Bons psicólogos, também. Mas é, sobretudo, no altar solene da confissão sincera que queimamos nossos sentimentos negativos mais profundos, permitindo que a alma, com as asas da alegria sóbria da Graça, volte a voar pelos ares infindos do amor, da liberdade, da unidade regeneradora.
(publicado em março 2010)

A Itália do cai não cai

2011-03-15T17:40:00.001-03:00

“Duas pessoas, em inglês, formam um grupo. Duas pessoas, em francês, formam uma equipe... Em italiano, duas pessoas formam três partidos”. A piada revelaria o way of life italiano, que seria caracterizado pela polêmica. A diversidade caracteriza a vida na bota europeia que mergulha no mar mediterrâneo. Esquerda e direita; norte e sul; terroni e polentoni; católicos e leigos; fascistas e comunistas. A variedade de opções na escolha do café, num bar, também é reveladora da diversidade que caracteriza a Itália, feita de mar e montanha, Bel Paese.

Tenho múltiplas ligações com a Itália. Minha mãe, sobrenome Reggio, neta de italiano; minha mãe espiritual, Chiara Lubich, é natural de Trento. Garibaldi viveu também em Piratini, capital da Revolução Farroupilha, cidade onde eu nasci. Na Sardenha, ilha italiana - ao norte, Caprera, arquipélago da Madalena -, Garibaldi construiu sua casa, onde viveu até morrer... Uma casa estilo fazenda gaúcha, outro ponto em comum com o italiano-gaúcho Garibaldi.

Minha esposa é natural de Roma. Na Toscana eu vivi por um ano; em Roma, vivi sete anos, estudando. A culinária italiana, em minha opinião, é a melhor, pelo conteúdo da comida e pelo estilo de comer: na Itália come-se festejando, celebrando sempre a beleza do sabor do que se come... Itália, Itália, Itália bela, mas em um momento de profundo sofrimento...

A Itália está dividida entre os que amam Berlusconi e os que o odeiam... Berlusconi cai não cai... Berlusconi entrou em política com ares de messianismo. Apresentou-se como se fosse um empresário messias. “Entrou em campo”, usando sua expressão, para salvar a Itália, disse ele, do poder dos “comunistas”.

Na verdade, quem sustenta moral e politicamente a Itália dividida de hoje, do ponto de vista institucional, não é o primeiro-ministro empresário-messias Berlusconi, mas o chefe de Estado da Itália, Giorgio Napolitano, figura de destaque do então Partido Comunista Italiano, hoje Partido Democrático.

Napolitano tem forte sentido de Estado. Homem responsável. Homem simples. Conversei pessoalmente com ele por ocasião de um evento sobre socialismo e democracia, em Roma. Perguntou-me sobre o Brasil, fizemos uma foto juntos. Disse-me que admirava muito Paulo Freire, o nosso famoso pedagogo.

Berlusconi “entrou em política” prometendo salvar a Itália. O messias Berlusconi convenceu até quem já deveria ter um messias, ou seja, parte significativa dos católicos italianos. Porém, quem de fato está garantindo que a Itália não perca o capital de civilidade política conquistado a duras penas ao longo de décadas é o senhor Giorgio Napolitano, comunista de tradição, italiano com forte sentido de Estado que se criou no mesmo berço político do sempre grande Antonio Gramsci.

Entrevista na Rádio Vaticano (Fábio Régio Bento)

2011-03-14T12:00:00.000-03:00

Em fevereiro, em Roma, antes de voltar para o Brasil, recebi o convite para dar uma entrevista na Rádio Vaticano, programa "Em romaria - caminhando no terceiro milênio". A entrevista foi ao ar dia 24 de fevereiro de 2011. Conversa franca e simples com o jornalista Silvonei José sobre ética social, focolare, laicato brasileiro. Dura meia hora. Para ouvir a entrevista, clique aqui.

A paixão de Chiara Lubich pela Unidade

2011-03-14T11:50:00.000-03:00

Chiara Lubich com sua turma de jovens estudantes italianos

Chiara faleceu há três anos, na madrugada do dia 14 de março de 2008, nas proximidades de Roma, aos 88 anos. Na verdade, ela não morreu, mas voltou para casa, após ter vivido e ensinado a viver pela fraternidade universal, ideal de quem ama a unidade que aprecia a diversidade. Unidade para a qual a diversidade é um pressuposto obrigatório, permanente.

As bombas da Segunda Guerra Mundial a impediram de cursar a universidade. Uma de suas amigas perdeu o noivo na guerra. O sonho de Chiara, estudar, foi interrompido e o de sua amiga, casar, também. Elas, então, se perguntaram: “Será que não existe um ideal que as bombas sejam incapazes de destruir?”. Foi a partir de tal pergunta que começaram a receber o que podemos chamar de revelações na revelação: ideias muito simples, como são as do evangelho de Jesus Cristo, mas com a força de palavras recém saídas do forno da boca de Deus, com seu hálito suave e transformador.

Chiara reconheceu que tudo realmente passa, menos Deus e o seu amor. Consagrou-se a Deus. Mas não entrou num convento. Permaneceu leiga, no meio do mundo. Rapidamente aquela ragazza bela e inteligente de apenas 23 anos atraiu a atenção de muitas pessoas. Quem dela e suas primeiras companheiras se aproximava sentia a presença de um fogo, como se estivesse próximo a uma lareira. Em italiano, usa-se a palavra focolare para designar o aconchego familiar ao redor de uma lareira. Os trentinos usaram tal palavra para designar a nova comunidade cristã que nasceu em Trento, em 1943, ao redor de Chiara Lubich: meninas e rapazes que deixavam tudo para seguir Jesus no movimento que ficou conhecido como Movimento dos Focolares.

Durante as férias, esses jovens das primeiras comunidades de Trento organizavam períodos mais longos de convivência, as Mariápolis (cidade de Maria). Eram cidades governadas pela lei do amor e pela presença de Jesus entre eles, conforme a promessa do evangelho de Mateus: “Onde dois ou mais estiverem unidos no meu nome, eu estarei no meio deles” (Mt 18, 20).

A partir das Mariápolis nas montanhas de Trento, o Movimento dos Focolares se espalhou pela Itália, Europa, América... Hoje, há comunidades do focolare em quase todos os países do mundo, nos cinco continentes.

Para Chiara, como para todos os cristãos, Deus é amor, mas um amor que se faz comunhão, unidade, comunidade viva. O testamento de Jesus: “Que todos sejam um” (João 17, 21) tornou-se a grande paixão de Chiara. Unidade entre os cristãos (ecumenismo); unidade entre os católicos; unidade entre as religiões; unidade na política (fraternidade); unidade na economia (comunhão de bens); unidade na família; unidade na escola; unidade entre as gerações; unidade entre os povos e nações.

O mundo, para ela, que via realisticamente os conflitos, tende à Unidade. O realismo maior de Chiara (cidade de Deus) não permitia que ela deixasse de viver pela unidade não obstante os tantos conflitos típicos da cidade terrestre.

Conversei pessoalmente com Chiara pela primeira vez em julho de 1987, no sul da Suíça. Olhar para os seus olhos foi como olhar para a eternidade, pois eles refletiam os horizontes infinitos do amor de Deus e sua cidade definitiva.

Chiara Lubich, mulher do diálogo com todos, de todas as culturas, de todos os continentes, mulher apaixonada pela unidade, mulher que soube sempre apreciar a diversidade cultural como riqueza que alimenta o coração da comunidade una e distinta como é a vida da Santíssima Trindade.
*Fotos de Chiara aos longos dos anos, em Loppiano - Clique aqui.

Depois das férias...

2011-03-13T12:11:00.001-03:00

Sinto-me melhor no frio. Leio mais. Penso com mais tranquilidade. Desejo com mais moderação. Sofro, também, com mais moderação.

Na França, de férias, o lago do pátio do local onde ficamos congelou. Brincamos de jogar pedaços de madeira, vê-los deslizar... Brincar de jogar tocos, com as crianças, no lago congelado... Adultos voltam a ser o que sempre são...

Fiz 48 anos. Daqui a dois anos vou me tornar adulto... Ainda disponho de dois anos de juventude... Vou caprichar para entrar bem na fase adulta da vida.

Dizem que os franceses são antipáticos. Mas se você falar em francês, mesmo entre erros, eles premiam tua boa vontade. Pegamos um trem errado, perto de Paris. Em francês, pedi explicação a um jovem, e pedi o seu celular emprestado. Ele nos emprestou. Tentei pagar pela ligação feita. Ele não aceitou. Não foi antipático. Foi gentil. Nas três (ou quatro?) vezes em que visitei a França, fui sempre tratado com educação.

A Europa sofre. Não de frio. Sofre de tristeza. De melancolia. Perda de poder de consumo. Meio sem rumo. A Europa trabalha. Franceses pegam o trem todas as manhãs para trabalharem em Paris. Voltam de trem no final da tarde. Todos os dias. Trens às vezes lotados. Leituras de bordo. Sonhando com a Europa, com a América, com a África, com a Ásia... A Oceania é mais distante, mas também cabe nos sonhos.

Fronteiras entre a França, o Brasil e a Itália. Fronteiras culturais, limites físicos... Somos diferentes, e menos mal. Somos, também, a mesma coisa. Sonhamos, sofremos, nos arrependemos, desanimamos, reencontramos a esperança. Na França, comemos crepes. Na Itália, pizzas ao corte. No Brasil, voltei a comer carne. Comidas diferentes, todos sentimos fome. “Somos todos iguais, braços dados ou não...”. Somos todos diferentes. Fronteiras físicas, fronteiras culturais. Farinhas em sacos diferentes... Todos farinha...

O mundo mudando no norte da África, e eu de férias. Interessado, mas de férias. Iguais e diferentes.

Passear, ver de novo Paris, agora com as filhas. Passear, ver de novo Roma, com as filhas... Filhas que valem mais que o Coliseu, que a Torre Eiffel... Precisa educar, motivar ao estudo, valores práticos, nos fazem sofrer, mas, mas são as filhas, eternos monumentos...

De volta para casa, alegria e, depois, tristeza. Depressão pós-férias. Um ano pela frente. Desafios que pesam na alma, na mente, no corpo. Propósitos. Emagrecer, estudar, publicar, organizar. Desejar mudar o mundo cansa. Navegar é preciso, uma onda de cada vez... A mesma velha certeza de sempre: a esperança que não decepciona. A noite revela as estrelas. Joelhos dobrados. Coração em oração, revolução, conexão. Cidade de Deus, o farol funciona de noite.

Enquanto isso, franceses e italianos vão e voltam de trem para o trabalho. Sofrem, choram, sonham, riem como eu, como você... Bocas beiçudas, ou alegres, que beijam e mordem, como a minha e a tua...

Boas férias!

2010-12-31T12:40:00.002-02:00

Desejo boas férias aos leitores do blog. Vou para o frio, descansar a cabeça. O blog vai ficar sem atualização no mês de janeiro.
Boas férias e Feliz 2011!
Obrigado pela sua companhia em 2010!
Fábio

Ibirapuitã – coração do pampa

2010-12-30T12:00:00.000-02:00

Domingo, 21 de novembro de 2010. Com dois amigos, saímos do centro de Santana do Livramento em direção à APA (Área de Proteção Ambiental) do Ibirapuitã. Mais de 60 quilômetros de estrada de chão. Mergulhamos na brisa que pairava sobre o tapete verde do pampa.

Na metade do caminho, um cardeal de crista erguida cantava bravamente. O sol fazia o vermelho de sua crista ficar mais forte. Corpo azul e branco. As cores da Revolução Francesa anunciando uma manhã de liberdade, igualdade e fraternidade pelo canto valente de um cardeal gaudério, ave maragata do nosso pampa.

Lá na frente, uma lebre. Paramos novamente o carro, para admirá-la. Ela baixou as orelhas, ficou imóvel imitando uma pedra. Pensou que tinha nos enganado. Continuamos contemplando a beleza da preservação da natureza, APA, que não serve para a caça, mas para alimentar a alma pela contemplação de tal magnífico ambiente e suas belas criaturas.

Continuando, outra lebre, dois jacus, emas e mais emas, várias outras aves. Durante todo o percurso, cavalos crioulos. Cavalos possantes. Animais fortes e delicados, simpáticos, a beleza e a força sobre quatro patas, velozes, esvoaçando crinas longas, amantes da liberdade.

Estamos, agora, navegando nas coxilhas do mar verde do pampa, deserto verde, sem sombra, quente no verão e gelado no inverno. Sem sinal de celular. Sem nenhum outro carro além do nosso. É a região onde o homem se faz macho. Ao lado da estrada, uma vaca morta, em estado de decomposição, lembra que o mar verde do pampa, sem sombra, é um teste de coragem para homens e mulheres. Deixa-nos em estado de humildade. O mar verde do pampa assusta e encanta. Ondas do oceano pampeiro, coxilhas de veludo borbulhante.

“Será que pegamos a estrada certa? E essa fazenda que não chega...”. Medos, dúvidas misturadas à contemplação de magnífica beleza. Depois, lá embaixo, surge, finalmente, a fazenda centenária, cerca de pedra, árvores. Mais abaixo, próxima à fazenda, uma cinta de verde mais intenso, árvores e mais árvores dobrando-se pelo campo, protegendo um tesouro escondido, dominado pela timidez, receoso de revelar sua beleza.

Entramos no coração do pampa e encontramos o tesouro verde esmeralda, protegido por suas amadas árvores. Sua excelência reverendíssima o Rio Ibirapuitã! Beleza forte e frágil, protegido também pelo amor de uma legislação, APA do Ibirapuitã, templo da natureza, verde esmeralda, coração do pampa, alma da nossa alma de gaúchos, brasileiros, sul-americanos.

À noite, já em Santana do Livramento, banho tomado, show com Joca Martins, poeta das nossas coisas do sul, continuação falada, musicada, da riqueza pampeira do Ibirapuitã. “Qualquer lugar é querência, se houver cavalo crioulo”. Crinas livres, crioulas, soltas no vento, aquerenciando o coração de homens e mulheres amados pela vastidão verde do pampa, e pelo verde esmeralda de sua excelência, o Ibirapuitã.

Cardeal de crista vermelha; lebres; crioulos de crinas livres; coxilhas do mar verde do pampa; solidão e multidão; medo e felicidade; águas cristalinas, sussurrantes...
Beleza amada. Beleza contemplada. Beleza que precisa ser preservada.

Dos leitores, por e-mail:

Caro Fábio... mas que texto forte e bonito!
Sou Catarina : ) bom, na verdade virei apenas brasileira, porque de viver em Curitiba e no Rio, já me confundi. Mas sei que sou brasileira! : )
Agora... gosto muito desses termos da sua terra. Essa coisa de “coxilhas do mar verde do pampa” é coisa de Guimarães Rosa das paragens sulistas : )
Belíssimo!!! Abraços
Vívian

Divino!!! Eu conheci parte desta esmeralda, uma pedrinha, mas que traduz os teus versos (prosa poética)! Parabéns!
Marileia.

Brilhante, como sempre, e emocionante.
Cada vez tenho mais certeza de que apenas demora um pouco, mas a gente consegue estar num lugar, se encontrar com ele e consigo mesmo.
Abraço gaudério.
Nelson B.

Belo texto, Caro Poeta Gaucho!
Abraços aqui de Fortaleza, onde estamos discutindo interdisciplinaridade, inclusive aplicada aos estudos de compreensão e conservação do "ambiente" em sentido amplo.
Valdir

Fábio,
Obrigado pela descrição poética da natureza. Pela sua narrativa também fizemos o passeio junto contigo.
Um grande abraço.
Poncio

Bom dia Índio Velho!
Obrigado... gostei muito! Assim comecei bem o meu dia de labuta.
Grande abraço!
João Ary

Obrigado Fabio.
Um dia destes gostaria de conhecer estes lugares que nos fazem pensar ao paraíso.
Abraço
Fernando

Muito lindo. Escrito com alma de poeta.
Abraço.
Sirlene

Fábio
Que privilégio poder encontrar territórios onde o progresso, sem alma, ainda não chegou.
Assim, dizem, era o paraíso: lugar primoroso do qual fomos expulsos, do qual também temos saudades e para o qual parece que todos desejariam retornar.
Pois, amigo, parece que você consegui se lambuzar de beleza original.
Abraço
Mânfio

Obrigado Fábio por esta “visita a este ‘Paraíso terrestre’”. A tua descrição é tão fotográfica que tive a sensação de estar viajando com vocês.
Gilberto

Boa tarde professor!
Acabei de ler o artigo sobre o Ibirapuitã, muito linda a tua descrição... aquele lugar possui uma energia incomparável mesmo. Podemos sentir a história passeando por nossos sentidos, em forma de aromas, imagens e sons. A proteção desses ambientes é imprescindível para que as futuras gerações possam ter a noção de como era o habitat de seus ancestrais mais remotos, e as condições em que foram formados alguns alicerces de nossa cultura...
Abraço
Leonardo Borges

Pampa para sempre

2010-12-30T10:40:00.000-02:00

Obrigado meu Deus, pelo pampa, por todas as suas criaturas, tuas criaturas, e livrai-nos da tentação do eucalipto e pinus, agora e sempre, na nossa APA e em todo o pampa.

Tropa de elite - o médico e o policial

2010-12-27T13:05:00.006-02:00

Um médico volta para casa de madrugada, após o nascimento de uma criança. Sua esposa está dormindo. Acorda. Ele diz que está tudo bem. Ela volta a dormir. Ele deita, apaga a luzinha de cabeceira, pensa no sorriso da mãe com o nenê em seus braços, e dorme feliz.

Um policial volta para casa de madrugada, após salvar uma menina que fora sequestrada. Durante a operação, um dos sequestradores atirou. O policial, com um tiro certeiro, atingiu o sequestrador, que soltou a menina. O sequestrador morreu. O policial, após voltar para casa, toma um banho, toma um copo de leite morno. Antes de ir para o seu quarto, passa no quarto da filha, adolescente. Faz uma oração pedindo que Deus proteja sua família.

Vai para o seu quarto. Sua esposa está dormindo. Acorda. Ele diz que está tudo bem. Ela volta a dormir. Ele deita, apaga a luzinha de cabeceira, pensa no sorriso da mãe da menina sequestrada, agora liberada. Pensa no sequestrador que reagiu, morreu... O policial não consegue dormir. Pensa na senhora que lhe agradeceu por ele ter salvado sua netinha e, assim, depois, consolado pelo agradecimento da vovó, ele consegue dormir.

No filme Tropa de Elite 2, o capitão Nascimento (agora coronel) disse que não soube responder quando o filho lhe perguntou por que ele matava gente.

Meu falecido pai foi policial civil. Nunca falamos sobre o assunto. Em nossa casa havia muitas armas, todas distantes de meu alcance, mas, às vezes, eu conseguia xeretar. Meu falecido pai foi um policial honesto, como a maioria dos policiais brasileiros. Vivia de seu salário. Nossa austeridade econômica, apenas com o necessário para viver, com minha mãe que trabalhava costurando para fora, prova que ele viveu longe da corrupção.

Foi por meio do estudo da ética social, em Roma, que encontrei uma resposta à pergunta que o filho do capitão Nascimento fez a seu pai. Assim como o médico, um policial age para salvar vidas.

Um policial honesto, profissional, não é um agente da morte, mas um agente da vida, da defesa da vida. A morte é efeito indesejado de sua ação em defesa da vida. Se vivêssemos numa sociedade sem pecado original - ou use a terminologia que você preferir para identificar o mal real presente desde sempre no tempo e no espaço -, não precisaríamos de policiais, juízes, advogados, nem das denúncias arriscadas feitas por bons jornalistas. No mundo real, o bem e o mal (definidos constitucionalmente) disputam carreiras que são vencidas e perdidas às vezes apenas por uma cabeça.

Na Summa Theologiae, Tomás de Aquino (1225-1274) explica por qual motivo a legítima defesa não é considerada homicídio, mesmo quando da defesa da vida agredida decorresse o óbito do agressor: “Da defesa pessoal podem seguir dois efeitos, o primeiro dos quais é a conservação da própria vida; enquanto o outro é a morte do agressor... Somente o primeiro efeito é intencional, o outro é involuntário” (2-2,q.64.a. 7.c:Ed.Leon.9,74). E “a legítima defesa pode ser não somente um direito, mas um grave dever, para quem é responsável pela vida dos outros, do bem comum da família ou da comunidade civil” (CIC, n.2265).

Se uma pessoa, ao ser agredida, não reagir e for morta, tal pessoa poderá ser considerada mártir, mas se um policial, ao ver alguém ser agredido, não agir em defesa da vida agredida, ele será considerado omisso, covarde, irresponsável.

Quem pratica a legítima defesa profissional da sociedade não tem intenção de matar. Não se trata de infringir o quinto mandamento (não matarás).
É conhecida a norma moral que consta no evangelho de Mateus: “Ouvistes o que foi dito aos antigos: Não matarás; aquele que matar terá de responder no tribunal. Eu, porém, vos digo: todo aquele que se encolerizar contra seu irmão, terá de responder no tribunal” (5, 21-22).

Tal norma poderia sugerir a imagem de um soldado que, ao exercer sua profissão, se livrasse de qualquer sentimento de raiva ou vingança, enquanto executasse sua tarefa social, profissional. Uma espécie de soldado asceta, exercendo com o cérebro e as mãos sua profissão, com objetividade analítica, liberto da passionalidade do ódio. De outro lado, a mesma norma do evangelho de Mateus condenaria moralmente o civil que alimentasse ódio pelos seus adversários, mesmo não agindo fisicamente contra ele.

Segunda a reflexão moral cristã expressa no catecismo da Igreja Católica, quem defende vidas agredidas não se torna culpado de homicídio mesmo se é obrigado a aplicar um golpe mortal no agressor (CIC, n.2264). “Os detentores da autoridade têm o direito de usar armas para repelir os agressores da comunidade civil confiada à sua responsabilidade” (CIC, n.2266). O óbito do agressor é efeito indesejado. A defesa da vida em estado de agressão exige critérios reguladores. Um deles é o da proporcionalidade entre a resposta usada na defesa da vida ameaçada e a violência empregada pelo agressor.

Os profissionais das forças armadas não são homicidas, mas profissionais que usam inteligência, honradez e armas para defender cidadãos de ataques de agressores. São profissionais da defesa da vida, da defesa da segurança pública.

Os profissionais da defesa inteligente e armada não veneram a violência, mas a segurança pública, agindo sob o comando responsável e firme da legislação democrático-constitucional.

Dos leitores:
Gostei do comentário do Sr. Fábio. Não só pela opinião em si, e sim por ter-se preocupado com o assunto. Sou policial, e muitas são as situações em que necessitamos do apoio da comunidade e nem sempre recebemos. O filme Tropa de Elite foi bom para nossa profissão, pois, embora mostre policiais corruptos, mostra também os que são bons. Isto fez com que as crianças e adolescentes passassem a simpatizar com a profissão, mais do que com os bandidos idealizados de outras fases do cinema nacional.
Giovani

Bravo, Fábio. Estou lendo seu belo artigo aqui no hotel em SP, e não me contive em te parabenizar por ele, mesmo que seja por meio do celular, pois o que escreves é uma epístola de nossos dias atuais.
Sabes que sou seu fiel escudeiro.
Abraço
Poncio

ADOREI!!! Das melhores coisas que já li. Parabéns. Queria muito comprar o Tropa de Elite 2 quando estive no Brasil, mas só tinha nos camelos. E me recuso a contribuir com a pirataria. Beijos orgulhosos.
Claudia

Livramento - Dezembro de 2010

2010-12-13T12:50:00.000-02:00

Santana do Livramento, 12 de dezembro de 2010. Domingo.
Pela manhã, calor de verão. Após o almoço, frio de rachar.
Na foto, de pala e, mesmo assim, com frio, a prova de que o clima anda mesmo meio estranho...
O único clima que continua estável é o da alegria gerada pela companhia de amigos, cavalos, cachorros...
Na moldura pampeira da fronteira...

Festa carioca. Festa brasileira.

2010-12-08T21:26:00.001-02:00

Em 1987, na Itália, fiz amizade com dois sul-africanos, um branco e um negro, amigos. Disseram-me não acreditar no fim do apartheid. Alguns anos depois, o regime de segregação racial acabou e Nelson Mandela foi eleito presidente da África do Sul. Mudança inesperada, radical, positiva.

Em 1990, quando deixei o Brasil para estudar em Roma, pensava que a hiperinflação nunca terminaria no nosso país. Depois, de Roma, acompanhei o nascimento do Plano Real e o seu desenvolvimento. Minhas filhas nem sabem o que significa hiperinflação, há poucas alterações até na mesada delas, muito mais estável do que as das pobres criaturas vitimadas pela hiperinflação, um pesadelo que nos acompanhou por anos. O pesadelo da hiperinflação não existe mais. Mudança inesperada, radical, positiva.

Bem, dentro da história das mudanças que pareciam impossíveis, estamos todos acompanhando a retomada, no Rio de Janeiro, das comunidades dominadas pela criminalidade, que não era tão organizada assim como parecia ser – e menos mal!

Imagino que não há brasileiro que não goste do Rio de Janeiro. O Rio é amado por todos nós. No exterior, o Rio de Janeiro é a imagem do Brasil. Um nosso professor, romano, me chamava de “carioca”, mesmo se até bombachas eu usava de vez em quando na cidade eterna. Para ele, brasileiros são “cariocas”. Eu não o corrigia, pois gostava de ser chamado de carioca, mesmo sendo gaúcho da gema.

O que acontece no Rio de Janeiro acaba sendo a imagem do Brasil, no exterior. Ao menos por isso devemos cuidar do nosso cartão postal. Mas o motivo de satisfação é maior, muito maior: a retomada da alegria visível, sorrisos esperançosos de cariocas entre tanques de guerra e soldados fortemente armados.

Trabalhei em favelas nas cidades de Pelotas (RS), Porto Alegre e Florianópolis. Pobreza e criminalidade são realidades diferentes. Assim como há ricos bandidos, há pobres honestos. A associação automática entre pobreza e criminalidade não é sociológica, é estúpida.

A pobreza é combatida com democracia social, com políticas públicas socialdemocratas. A criminalidade é combatida com força policial, e a principal força da polícia é a inteligência, a organização, a seriedade, além da força das armas.
Depois da retomada das áreas dominadas pela criminalidade, polícia pacificadora e políticas públicas socialdemocratas.

Estamos vivendo um “momento lindo” no Brasil, usando a expressão do Roberto Carlos. Momento mágico. Brasileiros do sul e do norte comemorando com os cidadãos e policiais do Rio esta festa de libertação, correspondente nacional do desembarque na Normandia.

Tomara que não estejamos enganados. O povo do Rio de Janeiro merece viver em paz. E que os puxadores de fumo e cheiradores de pó aproveitem a ocasião para buscarem ajuda. Maconha e cocaína não combinam com paz e amor, ao contrário do que afirmam os viciados hipócritas que tentam dar um “sentido moral” ao próprio vício.

Que consigam descobrir as maravilhas contidas num bolinho de bacalhau com azeite português e limão, acompanhado, se for o caso, de um copinho de chope gelado, bebido socialmente, por adultos responsáveis, numa favela liberada do nosso tão sonhado Novo Rio de Janeiro.

O maior problema de Livramento

2010-12-03T16:38:00.006-02:00

Semana passada, dois estudantes de Santana do Livramento, curso de Gestão Pública, Unipampa, escreveram num trabalho a seguinte frase: “Livramento não é um conjunto de problemas, mas um conjunto de possibilidades”. Concordo. Gostei da frase-resumo.
Depois, fiquei pensando: “O maior problema de Livramento é o desânimo que domina o coração e a mente dos que há muito deixaram de acreditar em sua cidade”.

Culpa disso? A culpa é do ET. O ET de Livramento é o falecido frigorífico Armour. O ET-Armour chegou dos céus, pousou na cidade, chupou vacas e ovelhas e, depois, foi embora. Ainda hoje há santanenses olhando para o céu, esperando que alguma outra empresa-ET venha para a cidade. Enquanto um ET não chega, apenas reclamam. Empurram a vida com a barriga.

Minha esperança é outra. Não acredito em ETs. Acredito na criatividade e coragem dos santanenses que acreditam na vida, que trabalham em seus pequenos e médios negócios. E há muitos. Acredito nos estudantes santanenses e de outras cidades que estão aqui na Unipampa com os olhos cheios de esperança, homens e mulheres, jornalistas, políticos empenhados em várias áreas, cidadãos ativos de várias profissões e os que se dedicam integralmente aos estudos.

O maior problema de Livramento, repito, é o desânimo alimentado por alguns como se fosse gado de invernar.

Há muitos jovens de todo o Brasil vindo morar em Livramento. Sofrem um verdadeiro martírio para conseguirem alugar um apartamento. Pedem fiador, garantias. Meu Deus, parece que há santanenses que não consideram a vinda de jovens para estudar em sua cidade como uma possibilidade, mas como um problema! Em Livramento, há várias casas abandonadas, com herdeiros que nem sabem o que seja trabalhar, que somente esperam pela morte de seus familiares para dividirem a herança.

Ora, mas por que não transformam suas casas em locais para acolherem os jovens que aqui chegam para estudar? E com preços de aluguel que sejam coerentes com a boa imagem que nós gaúchos ainda temos de sermos acolhedores. Jovens que aqui chegam para estudar não deveriam ser explorados por gaúchos desalmados, mas acolhidos por gente que abre suas casas para alugar quartos a preços humanos, civilizados.

A matemática das casas é estranha: há muitas casas vazias, muitos estudantes procurando quartos para alugar, e pouca gente investindo em acolhida humana e financeiramente viável. As imobiliárias fazem a parte delas, como podem. E os proprietários de imóveis? Muitas mães, brasileiras como você, que trazem seus filhos para estudarem aqui, ficariam gratas se as pessoas de bem desta cidade acolhessem (a pagamento) tais jovens para residirem em suas casas. Além do quarto teriam uma senhora que os ajudasse a superar as saudades de casa.

Escolhi viver em Livramento faz mais de um ano. Gosto da cidade. Tenho muitos amigos, gente daqui. Gente que trabalha com a esperança numa mão e a criatividade na outra. Mas há, também, a turma dos desmaiados. Gente que espera um parente morrer para ganhar um dinheirinho, em vez de lutar com criatividade por uma cidade melhor.

Em Livramento, há cidadania ativa, mas há, também, cidadania morta, ou desmaiada, zumbis que se arrastam pela cidade esparramando o pus da indiferença.

“Livramento não é um conjunto de problemas, mas um conjunto de possibilidades”. Os dois estudantes têm razão.

Que ninguém se iluda: não vai chegar nenhum ET salvador em Livramento! A maior riqueza da cidade já está aqui. É a inteligência criativa dos cidadãos ativos desta magnífica gaúcha, fronteiriça, para sempre gloriosa, Sant’Ana do Livramento, cidade muito maior e muito mais bonita e rica do que seus eventuais pequenos problemas passageiros.

A social-democracia no Brasil

2010-11-02T13:02:00.003-02:00

A candidatura Dilma foi combatida pelo PSOL, PSTU (esquerda radical do ponto de vista ideológico, mas não do ponto de vista metodológico) e pela direita católica, evangélica e leiga. Tal direita encontrou abrigo no ninho tucano da campanha Serra 2010. Com Serra, o PSDB tornou-se um partido de direita, com ingredientes de centro-direita e extrema-direita. De social-democracia, nada. Ou será que sempre foi assim?

A mudança de Collor para FHC foi positiva para os brasileiros que residiam no exterior. Melhorou a imagem do país. De longe, acompanhamos o nascimento do plano Real. Agora, tínhamos uma moeda boa. Por isso, o respeito político que nutri pelo PSDB de FHC, até a campanha Serra 2010. Meu amigo William, de Tubarão (SC), disse-me várias vezes: “Fábio, não há nada de centro-esquerda no PSDB”. Social-democracia apenas de fachada.

Escolhendo a Dilma, o Brasil escolheu permanecer com o projeto social-democrata do Lula. Tal projeto nacional social-democrata contém também uma visão internacionalista de perfil político social-democrata, voltada para a diminuição das desigualdades entre as nações.

Defeitos existem em todos os governos, em todas as igrejas, em todos os partidos, em todos os grupos humanos. Somente os maniqueístas não pensam assim. O PT também é um partido com defeitos, mas onde ainda existe a força, a vitalidade de um projeto para o país, popular, de centro-esquerda, social-democrata seja no âmbito nacional que na sua compreensão das relações internacionais.

Social-democracia, para quem não soubesse, significa, em resumo, estender a democracia política para o âmbito da democracia socioeconômica, promovendo políticas sociais voltadas para a diminuição das desigualdades sociais. A social-democracia não quer eliminar os ricos, mas transformar os pobres em cidadãos de classe média. A social-democracia não é contra o liberalismo político, mas a favor do liberalismo social, que estende as conquistas burguesas para o âmbito dos movimentos sociais.

Como escreveu Carlo Rosselli, no livro Socialismo Liberal, “os trabalhadores assalariados são os herdeiros da função liberal iniciada pela burguesia com a Revolução Francesa”. Não são contra a burguesia, mas a favor do aburguesamento do proletariado.

O projeto social-democrata não quer a extinção da burguesia. É um projeto de reformas sociais que, como vimos nas eleições 2010, ainda continua atraindo o ódio dos grupos radicais de direita.

O projeto social-democrata não é a favor do Estado máximo, mas rejeita propostas de Estado mínimo, ou Estado quase zero. Reconhece que o Estado tem uma função importante na promoção da diminuição das desigualdades sociais dentro do país, e na promoção da diminuição das desigualdades entre as nações.

Envenenados por dentro e por fora

2010-10-27T15:47:00.003-02:00

O mundo é um mar de rosas ou um mar de venenos? Em época de eleições, geralmente o ser humano revela o pior de si. Venenos e venenos. Venenos de esquerda e de direita. Venenos crentes e ateus. O veneno é democrático – não faz distinção de ideologia, raça, etnia, credo religioso.

Quando nos sentimos ofendidos, atacados, produzimos venenos de raiva, de ódio, de rancor contra quem nos atacou. Quanto mais produzimos venenos, mais tristes ficamos, cansados, pois o veneno alimenta-se de nossas energias mais íntimas. Em meio aos meus venenos, penso na sabedoria das palavras de Jesus: não se encolerizar contra quem nos ataca. O que não significa derrota, rendição, covardia, mas exercitar-se na luta mais difícil, contra os próprios venenos íntimos. “É o nosso eu que deve morrer, mesmo se gostaria sempre de prevalecer” (Igino Giordani). O eu da raiva, dos venenos contra esse e aquele, isso e aquilo. Venenos que massacram mais quem odeia do que quem é odiado.

Envenenados por dentro e por fora, tocamos a vida para frente, empurrando com a barriga. Até que, depois, cansados, tomamos decisões sábias. Meditação, oração, diálogo, reconciliação, pedido de perdão, manifestação dos próprios sentimentos de raiva, manifestar os venenos, para liquidá-los, eliminá-los, tirá-los de dentro do nosso coração. Viver envenenado não é vida. Livrar-se dos venenos. Mas como? Em primeiro lugar, querendo isso. Não conformar-se a eles.

Um pastor americano, encolerizado, ameaça queimar o Alcorão. Mas como? Jesus não disse que quem se encolerizasse contra seu irmão já seria réu, mesmo não tendo matado ninguém? “Somos nós, cristãos, os responsáveis pela deformação da face encantadora de Jesus” (Pasquale Foresi). Queimar Alcorão é como esbofetear a face encantadora de Jesus. Ódio entre cristãos. Os cristãos “espirituais” encolerizados com os cristãos do social, e vice-versa. Um acusando o outro de traição da “ortodoxia”. Mas a ortodoxia do cristianismo não é, sobretudo, a do amor, a do desarmamento interior? Sim. O amor. Amar não é coisa de “mulherzinha”. Amar é coisa de macho, coisa de homens e mulheres que praticam a difícil, mas necessária, virtude viril do amor.

Quanto mais leio sobre tudo e todos, livros e mais livros, maravilhosos livros de história local e internacional, percebo a sabedoria das palavras de Jesus: amar, amar sempre, não obstante nosso coração seja tão ágil na fabricação de venenos. Trocar o rancor pelo perdão. “Anistia ampla, geral e irrestrita”, não somente para quem pensa como eu. Libertar-se da cólera por meio da dura, árdua ascese do amor. Manifestar o que se pensa, afirmar valores, buscar o justo, sem o armamento inútil das cruzadas do rancor.

Eu sou meio brigão. Quem me conhece sabe que sou faca na bota, sempre pronto para uma nova peleia. Porém, a peleia mais importante é contra mim mesmo, contra os venenos que jorram em mim, chafarizes do inferno. A ascese do amor troca chafarizes de venenos por cachoeiras cristalinas de amor político, caseiro, doméstico, municipal, nacional, internacional.
Nota - publicado em 10 de setembro de 2010

Terrorismo eleitoral

2010-10-21T13:00:00.001-02:00

Estávamos em 1969, eu tinha seis anos. Tomei banho, mudei de bermudas, coloquei uma camiseta listrada, dourado e azulão. Na casa de um amigo, a conversa era em tom assustador. Adultos preocupados com a possível passagem pela cidade de dois “terroristas tupamaros”, do Uruguai. Eu não sabia o que era um terrorista e muito menos um tupamaro. Na rua, sozinho, notei que havia um Jeep com dois desconhecidos. Fugi com medo de que fossem os tais tupamaros.

O medo dos tupamaros gerou, também, a curiosidade. Seriam eles como homens de ferro? Ou como o Thor? Minha compreensão das coisas estava associada aos meus brinquedos. “Os tupamaros são comunistas”, ouvi. Continuei sem entender. Terrorista, tupamaro, comunista, palavras diferentes, todas elas associadas ao medo e, também, ao mistério.

Dez anos depois, entrei numa favela, com um amigo, para deixar uma caixa de mantimentos para uma família pobre. Fiquei horrorizado. Em vez de ir embora, após entregar as doações permaneci lá, conversando. Um casal jovem, ele trabalhava 13 horas por dia numa olaria e ganhava muito pouco. “Pobre não é pobre porque não quer trabalhar”, concluí. Na minha escola, comecei a ler livros de história para tentar entender por quais motivos algumas pessoas, mesmo trabalhando 13 horas por dia, não tinham um salário digno.

Continuei frequentando as favelas. Continuei lendo. Continuei com aquele desejo novo de mudar o mundo, ou, ao menos, a cidade. “Como mudar?”, perguntei-me. Lendo, descobri: por meio de reformas ou de revolução. Na cidade de Pelotas, uma palestra sobre mudanças e revolução, para alguns convidados. “Sou comunista, mas não como criancinhas”, disse o palestrante, rindo, brincando. Lembrei-me logo de meus medos de infância, o medo dos comunistas tupamaros. Como já escrevi outras vezes, foi pelos caminhos da vontade de mudar o mundo que fiz amizade com alguns comunistas.

Descobri, depois, quem foi o lutador Tupac Amaru, de onde o nome tupamaros. Um revoltado, como eu, como você, contra as injustiças sociais. Ao ler o livro “Batismo de Sangue”, do frei Betto, percebi que terrorismo foi palavra usada pela oposição. Terroristas seriam bandidos de esquerda? Depende. Há casos e casos. Há os que deixaram o país logo depois do golpe de 1964. E há os que ficaram, para resistir, para tentar tirar da cadeia os amigos que estavam sendo torturados, presos sem direito à defesa.

Terrorismo, no Brasil, não foi coisa de bandido de esquerda, mas coisa de bandido de direita, torturadores, pais culturais dos que hoje entopem nossas caixas de e-mails com mensagens difamantes contra uma mulher, cidadã brasileira, mãe e avó. Dilma não é uma bandida de esquerda, e José Serra não foi concebido sem pecado original.

Eleições 2010 – pastores, ovelhas e cofrinhos

2010-10-08T13:29:00.005-03:00

Deus e a vontade de Deus continuam sendo usados como cabos-eleitorais, para santificar candidatos ou demonizar outros. Com a editora Paulus, publiquei o livro Cristianismo, humanismo e democracia (São Paulo, 2005). Título do primeiro capítulo: “Da soberania dos pastores à soberania das ovelhas”. Tal artigo foi motivado pelo relato de um ex-aluno, vereador, segundo o qual quando um pastor evangélico prometia 500 votos numa comunidade (em troca do quê?), ele sabia que a promessa se realizava, com pouca margem de erro. “Os pastores mandam e as dóceis ovelhas obedecem, votam em quem eles mandam”, resumiu. Manipulação política da parábola do bom pastor.

Há comunidades evangélicas que usam a palavra ministro, e não pastor, para designar suas lideranças, justamente para evitar ambiguidades graves do ponto de vista político-religioso. Pela manipulação política da figura do bom pastor, os demais membros da comunidade cristã são reduzidos ao estado deplorável de “ovelhas” submissas, acríticas, passivas. Na verdade, pelo batismo, todos os cristãos são sacerdotes, profetas e pastores. E não somente alguns. Depois, por razões de serviço à comunidade, há tarefas diferentes, serviços diferentes.

Todos os batizados têm uma consciência, onde Deus fala. Todos são, ao mesmo tempo, docentes e discentes. Nos concílios, as diversas opiniões são debatidas por diversas consciências, representativas da comunidade dos cristãos.

Nas eleições de 2010, o oportunismo sorridente e melodramático, em forma de falso pastoralismo, manifestou-se com força total, sobretudo, na internet. Em voga, como matéria de manipulação eleitoral, os temas de bioética (disciplina acadêmica onde está situada a discussão sobre o aborto).

O principal desafio bioético, no Brasil, é o da superação da mistanásia, ou eutanásia social, a morte de milhares por razões de miséria. Sou contra o aborto. Sou a favor da pesquisa, também com células tronco, desde que não seja feita com embriões (sou contra o uso nazista da ciência). Mas também sou contra a mistanásia, cuja hipocrisia puritana nem sabe o que é. Nos EUA, um presidente foi processado por ter mantido relações sexuais com uma estagiária. Outro presidente promoveu a morte de milhares de seres humanos na invasão do Iraque, mas os puritanos hipócritas nem deram bola para isso.

No Brasil, cada um de nós, segundo a sua consciência, vai votar em quem julgar melhor, Dilma ou Serra, mas a partir de critérios racionais, levando em conta que quem decide sobre aborto é o legislativo. Sobre mistanásia, quem decide é, sobretudo, o executivo, por meio de políticas sociais.

Quem quiser votar no Serra ou na Dilma, que o faça, com responsabilidade, superando as armadilhas oportunistas dos pastores profissionais, melodramáticos, hábeis na conquista de ovelhas dóceis e bonitinhas como cofrinhos de escrivaninha.

Inimigos da farroupilha

2010-10-01T12:53:00.003-03:00

Escrevi um artigo sobre a Revolução Farroupilha. Como sempre, elogios e críticas. Descobri que alguns gaúchos que se consideram cultos, intelectuais, desprezam as festividades da semana farroupilha. Um crítico disse que odeia os “mitos” do que ele chamou de “populacho farroupilha”. Como o conheço, sei que ama outros mitos que, em sua opinião, seriam melhores, científicos, lícitos. “Viúva de Lênin, você se recusa a abandonar o luto, não cessa de chorar o leite derramado da queda do muro de Berlim”, escrevi-lhe. Como somos amigos, não ficou de mal comigo.

Fora do Brasil, sempre fiz questão de me apresentar como “gaúcho de Piratini”. A palavra Piratini sai de minha boca como se fosse a Paris dos pampas. É lógico que é uma questão sentimental, e menos mal que me orgulho de meus sentimentos de pertença, que constituem nossa identidade. Outro amigo, de Porto Alegre, historiador, comentou que poesia gaúcha e história da revolução farroupilha são realidades diferentes. De acordo. De fato, a festa da semana farroupilha é muito mais uma questão de identidade e simbolismo. Mas quem vive bem sem identidade e símbolos coletivos? Em outro e-mail, um professor que não conheço pontificou, longamente, sobre as diferenças “radicais”, segundo ele, entre as revoluções socialistas e o que ele chamou de “revolta de 35, de fazendeiros bandidos”. Explicou também que, em Porongos, os negros foram traídos por Canabarro, debate antigo, conhecido, mas que para ele parecia pão de trigo recém saído do forno.

Marx e Lênin são dois pensadores importantes, mas suas viúvas brasileiras são muito enfadonhas. Melhor continuar lendo sobre as aventuras dos “fazendeiros bandidos” da “revolta” (decenal!) de 1835. Ou ler sobre os de 1893, como Gumercindo Saraiva e seu mano, Aparício. Não são santos da revolução socialista, mas pessoas que formaram o nosso estado. Seriam bandidos? Não os vejo assim. Mas, para garantir, em minhas orações pelas almas do purgatório vou incluir também os irmãos Saraiva.

A meu ver, a festa da semana farroupilha serve ao menos para afastar das drogas os jovens que cantam, dançam nosso folclore nos CTGs, e os que cuidam de cavalos e participam do universo simbólico da ruralidade gaúcha. Coisas que fortalecem nossa identidade pampeira e nos ajudam a superar o estado de desintegração da modernidade sem rumo (anômica, segundo Durkheim). Acho que são menos vulneráveis às drogas os guris que se dedicam às coisas culturais do gauchismo do que os garotões de shopping. Como em todas as festas, na farroupilha também há bêbados, mas os méritos morais das festividades farroupilhas são superiores aos seus defeitos, como identifiquei nas atividades folclóricas desenvolvidas por minhas duas filhas pequenas e seus colegas de colégio durante a semana do “populacho farroupilha”, muito mais divertido e socialmente útil que as viúvas intelectuais de Lênin.

Desfile a cavalo, músicas, danças, gastronomia, humor (causos), roupas típicas são ingredientes externos de uma identidade forte e aberta ao diálogo com outras identidades. Quando morei fora do Brasil, na troca de símbolos regionais, coisa comum entre os amantes da mundialização, apresentava de bom grado nossas músicas, roupas, gastronomia gaúcha. Nada de separatismo (isso é coisa da oposição), até porque seria burrice querer abandonar a Amazônia, e o grande rio que a atravessa, nosso Camaquã do norte.

Gosto do mundo, do qual sou cidadão. Viajo sempre que posso. Estudo idiomas. Gosto do Brasil e gosto, também, de voltar para casa, nossa pátria gaúcha, como dizem los hermanos de Tacuarembó, terra pampeira muito bem cantada na poesia, violão e voz do grande poeta fronteiriço Luiz Cardoso.

O segredo da felicidade de Chiara Luce

2010-09-30T13:21:00.004-03:00

Escrito em co-autoria com Anna Carletti

No sábado passado, dia 25 de setembro, mais de 20.000 pessoas, sobretudo jovens, vindos de todas as partes do mundo, se encontraram em Roma para festejar o reconhecimento da santidade de vida de uma jovem italiana, Chiara Luce (Clara Luz) Badano, falecida aos 18 anos por um tumor nos ossos. Uma vida, a de Chiara Luce, aparentemente simples, sem nada de extraordinário, comum aos jovens de sua idade: a escola, o esporte, as reuniões de final da tarde com os amigos na praça da pequena cidade onde ela vivia. Contudo, quando a grave doença é diagnosticada, algo de surpreendente acontece. Chiara Luce, após momentos de inevitável decepção, raiva diante da notícia que interrompe bruscamente seus projetos, seus sonhos e que a distanciaria sempre mais de uma vida ordinária, é capaz de reagir, de aceitar a doença e de transformá-la no segredo de uma felicidade profunda e douradora que espalhou ao seu redor até o final de sua vida.

Qual foi o segredo que tornou a experiência de Chiara Luce mundialmente conhecida? Aos nove anos de idade, junto com seus pais, Chiara Luce participou de um encontro mundial de famílias, o Family Fest, organizado pelo Movimento dos Focolares. Ali, ela aprendeu que o evangelho pode ser vivido, e que havia um Pai que a amava imensamente. Com outras meninas e meninos de sua idade, ela se lança em viver dessa maneira, fazendo do amor seu novo estilo de vida. Por exemplo, no dia do seu aniversário, tendo recebido uma boa quantia em dinheiro, decide doar tudo em prol de projetos de desenvolvimento na África. Com seus colegas de escola, nunca falava de Deus, pois ela queria transmiti-lo por meio de suas ações, do seu amor atento e delicado.

Amava praticar esporte, principalmente o tênis. E foi justamente jogando tênis que a doença se manifestou. Uma dor aguda lhe fez cair a raquete da mão. Era o início de uma longa e dolorosa doença que lhe tirou o uso das pernas e a obrigou a longos períodos no hospital. Após dois anos de tentativas, a medicina não tinha mais o que fazer, e Chiara Luce voltou para casa. O pai de Chiara, no dia da beatificação de sua filha revelou que foram dois anos especiais, a realidade era de dor, mas o amor de Deus os mantinha como que em um nível mais elevado onde o amor que eles experimentavam era mais forte. Chiara Luce, no início de sua doença, num diálogo silencioso de 25 minutos com aquele Pai do qual se sentia amada imensamente, conseguiu dizer seu sim e acreditou que a doença se tornaria um instrumento de santificação, um caminho especial por meio do qual poderia doar a todos a realidade de felicidade e Luz que experimentava dentro dela.

Os médicos ficaram impressionados pela sua coragem, pelo amor dado a quem ia visitá-la. Jovens e adultos saiam daquele quarto revigorados pela certeza da presença de Deus amor que eles viam nos olhos luminosos de Chiara Luce. Ela recusou a morfina, não obstante as fortes dores na coluna. O motivo por ela alegado é que lhe tirava a lucidez, e ela queria ficar lúcida para oferecer perfeitamente as dores que sentia.

Com sua melhor amiga, preparou o seu funeral, escolhendo as músicas, as flores, a roupa de noiva que ela vestiria naquele dia, que queria fosse tão belo quanto uma festa de núpcias. Mesmo sofrendo, continuava a menina alegre de sempre, brincava com seus pais, com os amigos, gravava mensagens para se fazer presente nos encontros do movimento, já que não podia mais participar fisicamente. No seu quarto, assim como no seu coração, cabia o mundo.

No último dia, quando percebeu que o momento de sua partida estava se aproximando, pediu para a mãe que deixasse entrar as pessoas que tinham vindo saudá-la. “Vou tirar o oxigênio para que não se assustem”. Saudou cada um, deixando especialmente para os jovens de sua idade a tarefa de levar para frente o Ideal de sua vida. Por fim, despediu-se de sua mãe. Acariciando-lhe os cabelos, disse: “Mãe, seja feliz, porque eu o sou”. A experiência de Chiara Luce chegou aos 04 cantos do mundo e, também, no mundo virtual, por meio do Twitter, Facebook, Youtube.

Chiara Luce Badano

2010-09-25T12:54:00.008-03:00

Chiara Luce agora é Bem-aventurada!
Exemplo de vida para mim, para ti, para nós.
Chiara Luce Badano nasceu em Sassello, Itália, no dia 29 de outubro de 1971, depois que os pais a aguardaram por 11 anos. Aos 09 anos conheceu a espiritualidade do Movimento dos Focolares. Viveu-a e pouco a pouco envolveu os pais. Aos 17 anos, de repente uma dor aguda no ombro esquerdo revelou nos exames e nas operações um osteossarcoma (tumor maligno nos ossos), que deu início a um calvário de dois anos aproximadamente.

Não perdeu o seu sorriso luminoso. Repetia: “Não tenho mais nada, contudo, tenho o meu coração e com ele posso sempre amar”. O seu quarto, no hospital, em Turim, ou em casa, era um lugar de encontro. Os médicos ficavam desconcertados com a paz que se sentia ao seu redor. Os amigos que a visitavam para consolá-la voltavam para casa consolados. Chiara preparou-se para o encontro com Deus: “É o esposo que vem me encontrar”. E escolheu vestido de noiva, canções e as orações para a sua missa, que deveria ser uma festa, onde ninguém deveria chorar. Encontrou-se com o “esposo” no amanhecer do dia 7 de outubro de 1990, depois de uma noite muito dolorosa. Estas foram suas últimas palavras: “Mãezinha, seja feliz porque eu o sou. Adeus”. Ela também fez a doação das suas córneas.

Chiara Luce Badano foi beatificada hoje, em Roma, dia 25 de setembro de 2010.

A boa escolha da roupa

2010-09-24T08:00:00.001-03:00

Caminhava pelo centro da cidade. À minha frente, uma adolescente, ou criança, com um shortinho que estava mais para biquíni do que para uniforme de colégio.

Cabia no shortinho somente o pequeno símbolo da escola. As encostas das montanhas gêmeas inferiores estavam expostas como amostras, mesmo não sendo grátis. O desfile público daquela criança, com a roupa transformada em embalagem de bombom, promovia o que podemos chamar de incitação à “pedofilia visual”. Diante de amostras, os tarados geralmente pensam que sejam grátis. O shortinho-biquíni promove o crime. “Ele foi provocado!”, alegou o advogado do tarado.

Não sou contra o sexo nem contra as manifestações eróticas do amor. Sou contra a erotização, sobretudo, de crianças. Quem lucra com ela? Quem a promove como fenômeno de massa? A cultura da erotização exalta as nádegas em detrimento do cérebro e da alma. Penso que alguém deveria ajudar as menininhas a mudarem de prioridades, trocando o coxismo pelo investimento no cérebro e na alma. As formas do corpo feminino são belas, atraentes. A beleza do corpo foi criada por Deus. Não sou contra a busca da manutenção da beleza, o que é até um dever, desde que não vire obsessão. Sou contra a derrota do cérebro e da alma na concorrência publicitária desleal com coxas e seios.

Trocamos o vício nojento do puritanismo pela bobagem sistemática da erotização. A roupa revela nossas prioridades. Em minha opinião, a decência não deveria sair de moda. A sobriedade deveria caracterizar também o modo de vestir. Numa escola, uma menina, com pais que pensam nela - ao contrário de outras, que tem pais fantasmas, omissos, covardes - ouviu o deboche de uma colega (de 10 anos!): “Veio de saia de crente?!”. A menina, em casa, conversou com a mãe e pediu para mudar de saia. Soube disso por meio de uma amiga e também participei da conversa. Bem, os filhos devem ser educados a não ter medo nem vergonha de rejeitar as bobagens que pobres crianças trazem de casa, ou melhor, da não-casa que elas não têm.

Discordo do uso pejorativo da palavra crente, também em referência ao modo de vestir de alguns amigos evangélicos. Há “crentes” bonitas, com seus vestidos compridos, cabelos longos, bem cuidados e, sobretudo, com convicções fortes no coração. As convicções da alma embelezam o corpo. E a inteligência, além de bonita, é sexy. Muitos católicos perderam a decência no modo de vestir. Os crentes ainda a mantêm.

Em Roma, na Basílica de São Pedro, não entram mulheres com as encostas das montanhas gêmeas expostas, inferiores ou superiores. Na minha viagem pelo estado de Israel, em templos católicos, muçulmanos e judeus não era permitida a entrada com roupas inadequadas. Homem de bermuda também não entrava. Qual a razão disto? Não é desprestígio do sexo. Crentes e católicos gostam de sexo, dentro de casa, por amor, com a mesma mulher e o mesmo marido. Não se trata de desvalorização do sexo, mas de manifestação de prioridades. Aquela câimbra gostosa e momentânea que chamam de sexo é importante, mas o cuidado da alma e a limpeza da mente valem mais. Ajudam até na qualidade do sexo.

A decência em alguns ambientes (igrejas, templos, escolas, escritórios) indica nossas prioridades. Numa igreja, ou templo, queremos rezar, juntos. Ora, se a vizinha de banco vem com as partes apresentadas como balancete de fim de ano, o vizinho naturalmente se distrai, já que gosta de sexo, mesmo estando ali para orar. No trabalho, a mulher inteligente sabe manifestar suas prioridades também por meio da roupa. Seu cartão de visita é a mente e a alma, e não a exposição de coxas e seios.

Nas escolas, alguém deveria conversar com as crianças sobre erotização (ruim) e erotização infantil (pior ainda). Mas o que esperar daqueles professores conformistas (maioria ou minoria?) que se renderam à cultura de massa, com seus Big Bostas, novelinhas e programinhas de auditórios abestalhados? A indecência da roupa manifesta a pobreza da mente: indica que tal pessoa ou é frustrada por não conseguir atrair alguém, a não ser apelando, ou tem somente as curvas para mostrar (e oferecer!). As curvas, com o tempo, viram retas; ou pêndulos.

Em adultas, até cabem pitadas de sensualidade, diferente de derramar o pote de sal, que provoca repulsa e não atração.

O futuro da Revolução Farroupilha

2010-09-15T15:45:00.000-03:00

A Revolução Farroupilha vale pelo que foi, mas muito mais pelo que significa. Como ocorreu com a Revolução Francesa, que vale mais pelo significado do que pelo significante. O fato histórico teve seus limites fáticos superados, atingindo o imaginário coletivo. E o que é imaginário coletivo? É o que distingue os seres humanos dos demais bichos. O ser humano vive sob a orientação de seu imaginário coletivo, que alimenta esperanças, sustenta a esperança, num mundo caracterizado pela descrença, ou apenas pela crença banal no consumo. No imaginário coletivo está a identidade de um povo. Não se trata de um bem metafísico – além do físico -, mas de um bem intrafísico, real, forte, íntimo, emotivo e racional.

O imaginário coletivo alimenta a esperança, e a esperança move o mundo. Nas festividades da Revolução Farroupilha celebra-se uma identidade coletiva, a sacralidade profana da existência de um povo local e cosmopolita, já que internacionalismo e localismo não se excluem, mas se completam. Exemplo gaúcho disso foi Érico Verissimo: localista e cosmopolita ao mesmo tempo. Voltado para a saga local dos Cambarás e para os problemas do mundo.

A Revolução Farroupilha foi localista e internacionalista. A presença de Garibaldi e outros italianos mostrou que foi uma revolução instigante até para os de fora do Brasil. Liberdade, Igualdade e Fraternidade, ideais de fora, mas de dentro. Ideal local e internacional.

Qual a função social da celebração da Revolução Farroupilha? Fortalecer a identidade local, aberta ao internacional. “Sirvam nossas façanhas, de modelo a toda terra...”. Para quem vê de fora, é um exagero, mas não existe revolução que não seja exagerada. Celebra-se uma tradição. E o que é tradição? Significa transmissão. E transmissão do quê? Transmissão da alma (invisível, mas real) por meio do corpo. Cavalgadas, bandeiras, bombachas, músicas, danças, gastronomia representam o corpo da tradição, cuja alma é o conjunto dos valores que formam e alimentam a identidade local. A alma da tradição (transmissão) farroupilha é Liberdade, Igualdade e Fraternidade, com o culto da virilidade exigida pelo campo e pela revolução, mais a cordialidade entre companheiros e irreverência em relação ao poder.

A celebração da Revolução Farroupilha é celebração de uma revolução inacabada. Ainda não há a igualdade e a fraternidade necessárias. A luta por maior igualdade e fraternidade entre negros e brancos, peões e fazendeiros, homens e mulheres continua. A Revolução Farroupilha é inacabada na realização de seus ideais. Ordem social livre, igualitária e fraterna, em construção, que deseja transformar o estado do Rio Grande do Sul em um estado de fraternidade livre e igualitária. Ingrediente principal desta nova etapa da Revolução Farroupilha é o acesso ao conhecimento. Gumercindo Saraiva (ruralidade) e Júlio de Castilhos (ciência, positivismo) fazem parte da mesma tradição gaúcha. Conhecimento, livros valem mais, hoje, do que hectares de terra. Tradição complexa, cavalos e livros. Fogo de chão no campo e na cidade, comunidade aquecida pelo amor, em estado de justa fraternidade.

Guerrilheiros de ontem e de hoje

2010-09-14T12:30:00.000-03:00

Nossa filha mais velha quer desfilar a cavalo no dia 20 de setembro. Sábado passado fomos visitar um casal de amigos, em sua bela fazenda. Combinamos como seria para o trato do cavalo para o desfile dela. “Fábio, o teu cavalo para o desfile também já está separado”. Eu e minha filha a cavalo na Semana Farroupilha de Livramento.

Na fazenda, eu e ela treinamos tiro de laço numa caveira de vaca de chifres grandes, amarrada num cavalete. Até minha esposa tentou lançar. Depois, retornei ao meu esporte favorito: leitura. Li sobre a vida de Gumercindo Saraiva, gênio militar maragato que foi abatido durante a guerra civil de 1893. “O passado não deve ser julgado, mas analisado...”, pensei. Ao nos colocarmos na posição das personagens, entendemos suas escolhas.

Posso e às vezes até devo dizer se concordo ou não, mas o julgamento não deve preceder a busca da compreensão do significado da ação para o sujeito que age (lição do velho Max Weber). Uso o mesmo critério para os irmãos Gumercindo e Aparício Saraiva, guerrilheiros maragatos, e para chimangos legalistas como Júlio de Castilhos. Para além dos erros dos guerrilheiros maragatos, fico pensando na dureza cotidiana dos que atravessavam estados a cavalo, combatendo sem muitos recursos para o tratamento das feridas de guerra. Como eram os cafés da manhã deles nas manhãs frias do pampa gaúcho?

Em nossa casa, costumo preparar o jantar, mas o café da manhã é por conta de minha esposa. Geralmente acordo com certa sensação de orfandade, e quando minha esposa não está em casa, encaro com dificuldade os desafios matutinos da cozinha, entre geleias, leite quente, café ou chocolate em pó, para nossas filhas. O corpo desperta antes da alma, que nem sempre acorda animada com a vida, que é sempre uma nova possibilidade, para os otimistas, ou mais um dia de prováveis aborrecimentos, segundo os pessimistas.

Felizmente não vivemos mais em guerra civil entre maragatos e chimangos. Mas o espírito de guerrilheiro não deveria morrer, já que viver é lutar, cotidianamente. Qual luta? A da ascese dos sentimentos. A guerrilha de hoje é, mais que tudo, interior, existencial. A luta da coragem contra o medo, contra a angústia causada pelos fantasmas que assombram nosso coração. A luta da esperança contra o desânimo. Como acordar a alma? Como livrar a alma dos fantasmas da madrugada, todas as manhãs?

É preciso ser guerrilheiro do espírito para encilhar o cavalo da alma nestas manhãs geladas da pós-modernidade sem rumo, cavalgando sem saber se depois daquela coxilha está um amigo ou um inimigo. Ainda bem que, há trinta anos, recebi de graça o dom da fé em Cristo, guerreiro que eu mais amo. Se não fosse por ele, acho que eu estaria vivendo como um zumbi, matando o tempo com a pistola da indiferença.

Para mim, sem Deus (aquele revelado por Cristo e explicado por Agostinho, Tomás de Aquino, Teresa de Jesus, Chiara Lubich) a vida fica sem rumo, sem graça. Ela se torna saborosa quando o sabor de Cristo pula faceiro como cusco de campanha nas nossas almas de guerreiros quebrados pelo tempo, novamente prontos para o combate, com os cavalos encilhados nos arreios firmes da esperança.

Casas e praças antigas, de maragatos e chimangos

2010-09-13T13:56:00.000-03:00

Aqui em Santana do Livramento, depois de quase um ano procurando, finalmente conseguimos achar uma casa antiga, no centro, para reformar, mantendo seu estilo original. Sinto pena de casas, praças e ruas abandonadas. Casas e praças antigas fazem parte do coração das cidades. Preservá-las é uma questão de cardiologia urbana. Não são apenas de tijolos, cimento. Elas têm uma alma, memória viva das cidades.

Contamos com a ajuda de São Pedro, a quem recorremos em oração, pedindo que nos ajudasse a achar uma casa antiga possível ao nosso orçamento. Na Igreja Matriz de Livramento, no lado esquerdo, lá estava São Pedro, com duas chaves na mão, uma de ouro e outra de prata. "A chave que conta mais é a de ouro, do céu, mas a de prata, casa na terra, também conta", explicou-nos Pedro, mostrando suas chaves.

A casa antiga que compramos era de descendentes da família de João Francisco de Assis Brasil. "Que bom, vamos morar numa casa de maragato", pensei. Em Livramento, residimos na rua Silveira Martins, outro maragato.

Havia bons maragatos e bons chimangos. Como não gostar de Flores da Cunha, chimango, após a leitura do livro Flores da Cunha de corpo inteiro, de Lauro Schirmer? Em Santana do Livramento, uma praça que leva seu nome foi invadida pela omissão do Poder Público e dos cidadãos santanenses que trocaram o amor pela cidade pela área de conforto do sofá da sala da televisão. Agora, um movimento contrário finalmente tenta recuperá-la. Tomara que consiga! A memória da cidade é de todos. Pobres e ricos amam a beleza da memória viva. Ficarão agradecidos. Afirma que preservar a memória é coisa de rico quem casou com a omissão ou com a corrupção, entupindo o coração da cidade com o colesterol insano da demagogia. Na cidade de Pelotas, a praça Coronel Pedro Osório foi revitalizada. Estão de parabéns povo e governo municipal! Pobres e ricos amam as praças, em Pelotas ou em Livramento.

Outro chimango bem relevante foi Júlio de Castilhos. Conheço as críticas a ele feitas, os crimes a ele atribuídos e talvez isso tudo seja verdadeiro. Porém, em cada ser humano há a balança dos créditos e das dívidas. E o Julinho positivista tem, também, seus créditos. Um deles? Organizar o poder a partir de uma referência intelectual forte. Outro? Gostar da ciência e promovê-la, coisa que os caudilhos não faziam. Para Castilhos, o positivismo foi uma paixão avassaladora. Respeito os fundadores políticos da República aqui no sul: Júlio de Castilhos, Flores da Cunha, Osvaldo Aranha, Assis Brasil. O guerrilheiro Honório Lemes, maragato, também foi homem de valor, segundo a palavra do chimango Flores da Cunha, que sabia francês. Há valores e defeitos graves na vida de maragatos e chimangos, como a degola.

No Brasil, em geral, são mais conhecidos o transformista Getúlio Vargas (com sua impressionante capacidade de mudar de posição, camaleão político), Jango, Brizola. Também eles têm seus defeitos e suas qualidades na balança moral da vida. Estou gostando muito de ler sobre a vida de Flores da Cunha, Honório Lemes, Assis Brasil, Osvaldo Aranha, Silveira Martins, Pedro Osório, Pinheiro Machado e o tão criticado Julinho positivista. Castilhos perseguiu a oposição? "Atire a primeira pedra...". Os políticos de hoje em geral são meio exangues. Prefiro ler sobre a vida dos velhos maragatos e chimangos. Apesar dos erros, não havia neles a monotonia previsível da omissão culposa (ou dolosa) das hodiernas "esquerda" e "direita".

Em defesa da farofa e do Doggy Bag

2010-09-03T07:30:00.002-03:00

Chegou a farinha amazonense que encomendei. Amarela. Ouro comestível. Sabor incomparável. Farinha de Maués, cidade que, para quem não soubesse, está a um dia de viagem de barco de Manaus. Maués é a cidade do guaraná, com suas frutas de olhos de índias. Cada região com a sua riqueza. A carne do sul é boa, mas a farinha do norte é muito melhor. Por lá vive, também, com seu sabor inigualável, Madame Tambaqui, lindas costelas coloridas de laranja pelas brasas.

Faço farofa apenas com óleo de oliva e sal fino. Não gosto daquelas farofas com ingredientes não identificados. A farofa feita com farinha do norte é tão boa que basta o seu sabor. É como a carne boa, que não pede temperos, apenas sal e fogo. Farofa amarela, crocante, saborosa, combina com tudo. Boa e bonita. Enfeita o prato, branco. Prato colorido confunde a vista. Prato tem que ser branco, tela do quadro, gastronomia é pintura comestível, fumegante, arte que alimenta os olhos, o corpo e a alma.

Sou farofeiro no duplo sentido da palavra. Amo farofa e amo aquele comportamento que alguns brasileiros que se consideram chiques abominam: levar comida de casa. Quando viajamos e conseguimos tempo para organizar o lanche, preparamos sempre uns pãezinhos recheados com presunto e queijo. Preferencialmente presunto cru e queijo em lascas grossas (não gosto de queijo fatiado, prefiro o sistema Jerry, do inoxidável cartoon). Certa vez, viajando de Santana do Livramento para Pelotas, paramos na praça central de Pinheiro Machado, abrimos nossa sacola do fiambre e saboreamos nosso lanche caseiro, entre copos de água e suco de vinho. Farofeiros inveterados! Recolhemos o lixo. Na praça, ficaram apenas os farelos, que foram logo varridos pelos pássaros.

Por onde viajamos costumamos praticar o farofismo. Já é uma tradição. Na Itália, em vez de pagar caro por um sanduíche pronto, costumamos comprar o necessário no supermercado e preparar os lanches antes de viajar. É mais saboroso, barato e divertido. Até o vinho em garrafinha costumo carregar para o lanche, exceto quando dirijo. “Apologia à farofa é crime!” – esbraveja o brasileiro chique.

Outro costume que atrai negativas com a cabeça é pedir para embrulhar a sobra do restaurante para levar para casa. Inicialmente, eu dizia que era para o cachorro (mas era para mim). Depois, botei a culpa na babá, que estaria em casa faminta. Agora, perdi de vez a vergonha: “Garçom, enrola a boia sobrada que vou comer depois”. Caso você fique com vergonha, use o idioma do Jerry para amenizar o impacto: “Garçom, a conta e o Doggy Bag”, que significa embrulhar a comida sobrada e levar para comer em casa. Uma pesquisa revelou que o Doggy Bag está em alta. É o farofismo que avança.

Televisão, Família e Escola (UnisulTV)

2010-08-18T07:10:00.000-03:00

Comentário sobre televisão, família e escola, divulgado no telejornal Câmera Aberta, da UnisulTV (SC), em 04/06/2007.

Uma garçonete do Uruguai

2010-08-08T23:04:00.002-03:00

Entramos no restaurante, vazio. Uma cidade histórica do Uruguai, muito bonita, Colônia do Sacramento. O garçom, parado, continuou imóvel. Vários minutos depois, aproximou-se, trazendo um cardápio. Pensei em pedir explicações sobre um prato. Mas o garçom sumiu. “O proprietário do restaurante deve morar longe, deve pagar mal, e o garçom está descontando nos clientes”, pensei, tentando entender o clima de desfalecimento que caracterizava tal restaurante, bonito na forma e feio no serviço. Fomos embora. Em um outro restaurante, mesma cidade, perguntei sobre o vinho da casa, aquele que a gente compra por cálice ou jarrinha. A garçonete só faltou rir de mim por eu optar por um cálice de vinho, e não por uma garrafa.

Em tal restaurante, as garrafas de vinho serviam de decoração, em pé, algumas perto da saída de ar quente do Split. Mesmo não entendendo sobre conservação de garrafas de vinho, a garçonete sentiu-se no direito de duvidar de minha escolha “popular” de um cálice de vinho da casa em vez de comprar uma garrafa de rolha seca. Além disso, ela e o outro garçom não falavam português. Ora, assim como garçons de cidades turísticas brasileiras deveriam saber espanhol, garçons de cidades turísticas do Uruguai também deveriam saber português. Senti saudades de Rivera, onde os restaurantes que conheço são muito bons e onde se fala espanhol, português e portunhol.

De volta a Livramento, em nossa rápida visita à fronteira do Uruguai com a Argentina, passamos por Fray Bentos, que nos deixou uma bela impressão, e dormimos em Paysandú, que foi nossa melhor surpresa. Dormimos no hotel El Jardín, na rua Montevidéu, uma casa transformada em hotel. Excelente quarto, quádruplo, atendimento excelente, ótimo café da manhã, perto da lareira, acesa. Um jardim magnífico no centro da casa (hotel). Melhor e mais barato que o hotel em que ficamos em Colônia. E o melhor estava por vir.

Jantamos no Restaurante La 16, rua 18 de Julio. Comida boa. Mas o que mais nos impressionou foi o profissionalismo da garçonete. Eu já comi em muitos restaurantes, no Brasil, Itália, Portugal, Áustria, República Tcheca, Hungria, Israel, Malta, etc. Algumas vezes, por convite de amigos ricos (que pagavam a conta!), comi em lugares bem sofisticados. Bem, no Restaurante La 16, encontrei o melhor serviço de garçonete que já experimentei em minha vida.

Alejandra Toffolon sabia como chegar, como sair, como se comunicar, como entregar, como recolher, que expressões usar. Nada a menos nem a mais. Modéstia, sobriedade, determinação. Serviço perfeito! Nem lembro mais o que comemos. Lembro apenas que bons restaurantes não são feitos apenas de boa comida, vinho, mesas, cadeiras, mas, sobretudo, de bons profissionais. O ser humano continua a ser nossa pior decepção ou nossa melhor surpresa.

Governos e universidades – dar a César o que é de César...

2010-07-23T13:00:00.000-03:00

A cena é conhecida no Brasil. Após as eleições municipais, alguns prefeitos, em vez de escolherem profissionais competentes, escolhem para as secretarias municipais secretários sem competência na área específica da secretaria, escolhidos porque foram cabos-eleitorais do partido ou coligação que, ao se eleger, usa secretarias do povo como prêmios de consolação para seus cabos-eleitorais.

Secretário municipal competente precisa ter duas características: amor pela cidade onde vive (amor pelo território) e conhecimento profundo do setor específico de sua secretaria. Não precisa nascer na cidade para amá-la, mas é preciso que seja adotada de coração.

Eleitores votam em vereadores e prefeitos, mas as secretarias municipais são muitas vezes entregues às traças da politicagem eleitoreira. Penso que isso deva ser mudado no Brasil. Ou votar também para secretários municipais ou exigir que os candidatos a prefeito apresentem seus possíveis futuros secretários, durante o período da campanha eleitoral. Assim, os eleitores poderão avaliar os dois itens citados: biografia, amor pela cidade; conhecimento específico referente à secretaria que assumirá caso tal prefeito seja eleito.

Caso contrário, as secretarias poderão ser ocupadas por cabos-eleitorais que passam 04 anos argumentando que não fazem nada ou muito pouco porque a prefeitura não tem dinheiro, exceto para pagar os seus salários, é claro.

Infelizmente, há quem se torne vereador, prefeito, secretário municipal sem saber fazer o que deveria saber fazer. Depois da conquista do voto é que buscam (quando buscam) cursos de formação técnica para executivo e legislativo pagos com dinheiro público. Somente em política são escolhidos candidatos que não sabem fazer o que deveriam fazer. Seria como escolher um médico para trabalhar num hospital antes de ele estudar medicina. Ou escolher um juiz de direito para um fórum antes de ele cursar direito.

Lembro de um amigo, professor universitário de química, já aposentado, que era frequentemente convidado a colaborar com a prefeitura de sua cidade. Colaborava em questões referentes ao meio ambiente. Para ele, tratava-se de ajudar sua cidade, a cidade onde estavam crescendo seus filhos. Porém, num certo momento, “caiu a ficha”: “Estou sendo usado por secretários incompetentes”, descobriu. Secretários incompetentes buscavam a “assistência técnica” de um cidadão dedicado, professor universitário, para compensarem a própria incapacidade técnica. Meu amigo parou de colaborar com o governo da prefeitura. Descobriu que existe uma diferença entre trabalhar pela cidade que se ama e trabalhar para governos.

Buscar assistência técnica na ciência e universidades não é coisa de políticos de hoje. Hitler contou com a ajuda científica de químicos para praticar genocídios. Buscar a separação entre ciência e política também não é coisa de hoje. O sociólogo Max Weber fez duas palestras (que se tornaram um livro) explicando as diferenças entre política e ciência. Nas universidades, a extensão é desafio central, junto com ensino e pesquisa. Mas extensão significa trabalho da universidade pela (e com a) comunidade, e não uso politiqueiro do conhecimento científico produzido pela universidade por oportunistas políticos profissionais.

Compensar incompetência técnica com uso da universidade não é extensão, mas instrumentalização política da ciência. A autonomia da universidade em relação ao poder político de governos é algo a ser preservado pelo bem das comunidades, universidades e governos. Com as cidades, sim. Com os governos, depende. São necessárias regras, acordos, convênios caracterizados pela prudência, com cláusulas de garantia de autonomia que não permitam que o conhecimento científico seja manipulado pela politicagem eleitoreira.

“Dar a César o que é de César”, regra de autonomia administrativa e ideológica que vale para igrejas, deveria valer também para ciência e universidades.

Macho sensível é o machista convertido ao masculinismo

2010-07-09T07:00:00.000-03:00

Uma amiga de minha esposa explicou-lhe ter deixado o namorado porque, numa festa, após ser “bolinada” - ter uma nádega apalpada por desconhecido -, seu namorado, com o qual dançava, disse-lhe: “Faz de conta que não foi com você, para não dar briga”. Ela deixou o namorado por razões de, sei lá, omissão de socorro à nádega molestada. Ouvi a conversa. “Se fosse com o Fábio, ele acabava com a festa na hora”, disse-lhe minha esposa. “Não namoro mais homem covarde”, concluiu sua amiga.

Numa turma de estudantes universitários, no intervalo, perguntei às meninas: “Vocês preferem um homem bem sensível, mas no nível da omissão de socorro à nádega molestada (referência ao causo acima), ou um grosso que não toleraria isso?”. A resposta: “Nenhum dos dois, queremos um macho sensível”. Tentando explicar o conteúdo da resposta, uma menina foi bem clara: “É melhor um machista convertido do que um boboca de nascimento”. Confesso que adorei a resposta, que foi paradigmática, ou seja, referência comportamental.

Não é fácil, hoje, ser homem, ou seja, ser humano do sexo masculino. Se formos muito gentis, seremos chamados de frescos; se formos rudes, fortes, decididos, seremos acusados de machismo. Mas há valores no machismo, há coisas boas no machismo. Bem, bater em mulher, nem machismo é, pois quem bate em mulher é covarde, não é homem. O lado bom do machismo é determinação, força, virilidade. “O macho defende prole, fêmea e território”, dizia um amigo. Há um lado grosseiro, mas, também, um lado viril, corajoso, o lado guerreiro do macho tradicional, que deve ser preservado, como se luta pela preservação das florestas brasileiras.

Com a ajuda de boas mulheres, o machista de nascimento e educação (paterna) vai abandonando o que há de ruim no machismo e ficando apenas com o que há de bom. Vai se tornando um macho sensível, masculinista. Torna-se gentil, carinhoso com a mulher e os filhos, pede desculpas quando erra, estuda francês, mas, quando necessário, “tira as facas da bota”, usando a virilidade com as armas da legalidade constitucional.

Nasci em Piratini (RS) e me criei em Canguçu, cidades com alta densidade de facas na bota. Gente boa, e, às vezes, meio nervosa, pronta ao combate, quando necessário. Tenho muito orgulho disso. Algumas vezes fui chamado de grosso, e, outras, de gentil, carinhoso. Dócil e rebelde. Adoro amar, mas, quando necessário, mesmo se a contragosto, verifico com determinação as minhas dúvidas. Erro muitas vezes, acerto outras tantas. Peço desculpas. Mantenho posições.

Sou viciado em abraços que, para mim, não têm um significado sexual, mas afetivo e espiritual. Abraço minha esposa e minhas filhas várias vezes ao dia. Abraço minhas amigas e meus amigos. Geralmente, após um ato de reconciliação, peço um abraço. O abraço ocorre no corpo, mas penetra na alma.

Como os leitores de meus Contrapontos sabem, aprecio todas as culturas, mas tenho uma espécie de devoção pelo nosso modo gaúcho de ser. Meio grosso, e muito gentil. Gosto de ser gaúcho desde que me conheço por gente, e nunca perdi o encanto e a devoção pelo nosso modo pampeiro de ser. Trabalho na Unipampa. Já o nome da universidade é um programa de vida. Macho sensível, masculinista, é o guerreiro dócil e determinado.

A estudante estava certa: “É melhor um machista convertido do que um boboca de nascimento”, homem pela metade, meio homem meio nada, mesmo gostando de mulheres, churrasco e chimarrão.

Quem ama a ordem promove o progresso

2010-07-03T09:56:00.003-03:00

Fiz uma faxina numas gavetas. Ficou tudo direitinho. Depois, fiz faxina nos arquivos do computador, ordenei todas as pastas e arquivos. Ordenar as coisas deixa uma sensação de bem-estar, de felicidade. “Que bom seria poder encontrar as cidades do jeito que ficaram, agora, minhas gavetas”, pensei. Os sociólogos fundadores da sociologia amavam a ordem social. É de Augusto Comte as palavras de nossa bandeira: Ordem e Progresso.

“O Amor por princípio, a Ordem por base e o Progresso por fim”, escreveu Comte no seu Catecismo Positivista. De fato, a boa ordem é a motivada pelo amor. Marx também amava a ordem. Queria uma ordem comunista, que sempre ordem era. Durkheim, ao estudar a desintegração social, queria a ordem da integração. Max Weber, ao separar analiticamente a ciência política e a ação política, quis ordenar as relações entre a praça (onde se reivindica) e a biblioteca e sala de aula (onde se estuda e pesquisa). E são somente alguns exemplos de amor pela ordem. Até o anarquista Bakunin queria a ordem, uma nova ordem, centrada na soberania da comunidade, e não a desordem.

A ordem social, amada por sociólogos e cidadãos, não é de esquerda nem de direita. A ordem é necessária nas nossas gavetas e nas nossas cidades. O trabalho pela ordem não é assunto de militares, mas de todos, civis e militares. A democracia não é desordem, mas ordem democrática, com direitos e deveres. Quem fere a ordem democrática não deve ser tolerado, mas punido. Quem se serve da liberdade (democrática) para fugir das responsabilidades (também democráticas) deve ser punido pelo sistema normativo de proteção da ordem democrática.

A ordem social é uma necessidade humana, coletiva. Sem ordem não há progresso social. A ordem exige, sobretudo, amor. E o amor verdadeiro ama a disciplina, a responsabilidade, o que excluiu a desordem profissional que vigora na administração pública de cidades e estados.

Ordem municipal, nacional e internacional. Quem é o principal sujeito responsável pela ordem? O estado, as forças armadas, o mercado, o indivíduo? Não acredito que seja o estado, nem o mercado, nem os militares, nem o individualismo, praga típica de nossos tempos. Acredito na soberania da comunidade. Não sou comunista nem individualista. Sou comunitarista.

Acredito que o eu se realiza, sobretudo, quando mergulha no nós, na comunidade, mas numa comunidade sadia, livre, socialmente responsável. O comunismo é só uma lembrança. O individualismo é uma dura realidade. Acredito no comunitarismo, na soberania da comunidade sadia, onde a pessoa se realiza em relação, personalismo comunitário de todos nós e dos franceses Emmanuel Mounier (1905-1950) e Jacques Maritain (1882-1973).

A ordem não é coisa do passado. Não é nazista, fascista ou comunista. A ordem é necessária. A ordem é humana. É de todos e para todos. É cristã, budista, muçulmana. Deus é ordem, não é caos. Deus é cosmos: ordem, organização, beleza, harmonia. Gaveta desarrumada e cidades desordenadas são o contrário da ordem, da beleza, da harmonia. Assim como Marx, Comte, Durkheim, Weber, Bakunin, Mounier, Maritain, eu e você também amamos e queremos a ordem pública e privada, local e internacional, econômica, política, cultural. A ordem da diversidade, do pluralismo, engrenagem que funciona somente com o óleo da tolerância, do amor, da responsabilidade pública e privada.

“Amor, ordem e progresso”. Comte tinha razão. E Bakunin também. Soberania da comunidade, comunitarismo, personalismo comunitário. Comunidade-sujeito da ordem que gera progresso social. Ordem civil, com a colaboração profissional indispensável dos militares dos estados democráticos. Ordem democrático-constitucional. Ordem, ordem, ordem nas gavetas, nas cidades e no mundo.

E-mails dos leitores sobre artigo Brasil-Roma-Brasil

2010-07-02T15:32:00.000-03:00

Oi Fábio, super bom, como sempre... A minha sogra já dizia, viagem é uma riqueza que ninguém te tira! (...) Um grande abraço para todos vocês com muito carinho.
Jane

Achei o artigo “podre” de maravilhoso! Acreditas que fiquei com lágrimas nos olhos? Meio coisa de quem vive fora de seu país e tenta amar o país do outro como se fosse o seu. Hoje, depois do jogo do Brasil, coloquei uma bandeira do Uruguay no vidro lateral direito do meu carro e outra do Brasil no vidro esquerdo. E que vença quem chegar mais longe! Vou encaminhar para (...). Ela ficou muito impressionada com a fronteira entre Rivera e Livramento. Beijos saudosos.
Cláudia

Oi Fábio. Que maravilha... Bom saber que estivesse na Itália! É bom revigorar o ânimo através das tuas palavras, afinal é incrível como consegues transmitir a bondade, o amor e a capacidade humana de despertar bons sentimentos e bons fluidos! Elas chegam sempre na nossa alma... Por isso, são tão valiosas! Obrigada por compartilhar comigo! Sinto-me privilegiada! Grande abraço para você, esposa e meninas! Saudades!
Patrícia.

Bom dia Índio Velho! Me deixastes de coração queimando ao ler sua experiência de mundo unido... Sem fronteira! Bom final de semana junto das meninas muito queridas!
Um grande abraço! Mundo unido!
João Ary

Caro Amigo. Adorei ler teu artigo sobre a viagem a Roma! Imagino o que escreverias sobre o “nosso” paraíso aqui em Pescaria Brava. Não esqueçaa de incluí-lo em próxima rota internacional! Um abração saudoso!
Leda.

Tchê Fábio Tenho te lido sempre e fiquei contente com este último artigo sobre a tua viagem a Roma. Não sei bem, mas acho que o segredo das fronteiras passa pelo espelho: como é possível que nos olhemos e que possamos de alguma maneira nos enxergarmos melhor do que outros ou mais merecedores do que os outros? Somos mais e menos que os outros, em igual proporção e qualidade, em santidade e pecado, em vida e morte. Beijão em ti, na prenda e nas gurias!
Juadir

Bento. Que lindo texto. Gostei: que o fogo eterno da unidade, que aprecia a diversidade, permeie nossos corações e ações.
Lima

Valeu Fábio! O único problema é que fiquei com água na boca, querendo provar cordeiro, novilho, vinho chileno e, é claro, a goiabada mineira. Um grande abraço.
Márcio Vale (BH)

Fábio. Excelente artigo. Dei umas boas risadas sobre o avião.
Um abraço
Rogério

Brasil-Roma-Brasil

2010-06-25T14:57:00.001-03:00

Fazia dois anos que eu não atravessava o Atlântico. Entrei no voo da Alitalia, dia 11 de junho passado, com as mãos molhadas. “Meu Deus, peço-te para segurar este troço no ar até o aeroporto de Roma”, rezei. “O avião é um milagre da ciência. Um prédio que viaja na horizontal”, disse-me um amigo. Como não acredito na infalibilidade da ciência, faço minhas orações ao criador da lei da gravidade.

Em Roma, um congresso maravilhoso. Os 05 continentes representados em 75 pessoas. Tradução para 08 idiomas. Todos participavam, sobretudo, com breves comunicações. Organização impecável. Horário religiosamente respeitado. Das 09h00 às 13h00 e das 16h00 às 19h30. Quando terminava o tempo, o mediador interrompia: “Stop! É hora do intervalo!”. Foi muito bom, sem palestras esticadas. Respeitar o horário é um ato precioso de amor.

Nos intervalos, conversas com pessoas da Croácia, de Madagascar, França, República dos Camarões, Itália, Alemanha, EUA, México, Argentina, Espanha, Portugal, Malta, etc. Conversei muito sobre o tema “fronteira”: fronteiras “sedentárias” (físicas) e fronteiras “nômades”, no miolo dos estados. Alguns não acreditavam quando lhes dizia que vivo numa fronteira aberta, numa cidade binacional, onde uma praça une dois povos em vez de muros que separam. “Mas onde é feito o controle de passaportes?”, perguntavam. “Não há controle de passaportes entre Rivera e Livramento”, explicava. O amigo da Croácia ficou maravilhado, contente. Aliás, noto sempre mais um grande carinho geral pelo Brasil. “Como posso fazer para trabalhar no Brasil?”, perguntou-me um italiano, profissionalmente bem inserido em seu país, que revelou seu desejo de vir morar na nossa terra pátria.

“Amar a pátria do outro como se fosse a minha” é uma regra que aprendi com a italiana Chiara Lubich, regra que tento praticar sempre, e que me traz ótimos resultados. Quando você ama o país do outro como se fosse o seu, você é mais amado e, ao retornar à sua terra pátria, você a reencontra mais bonita. Ao amar o país do outro como se fosse o próprio, você ama mais o próprio país e o mundo.

De fato, ao retornar ao Brasil, neste dia 20 de junho, voltei com o coração e a mente cheios de outros lugares. Voltei mais africano, mais croata, mais italiano, mais francês. Rivalidade entre países deveria ser apenas tema para piadas, caricaturas, brincadeiras. As situações de graves separações entre países são uma espécie de câncer do corpo internacional. Como seria bom que a regra de Chiara Lubich fosse colocada em prática em todas as fronteiras...

Bem, voltei de Roma como um Boitatá, queimando de alegria por dentro e por fora. Feliz da vida porque vivo para que todos sejam um (João 17), a utopia de Jesus, sonho internacionalista atual, urgente, necessário, vital! Feliz da vida porque, durante a semana internacional que vivi em Roma, procurei amar a pátria do outro como se fosse a minha. De brinde, Deus deu-me um grande presente: voltar para Santana do Livramento, cidade onde vivo e trabalho, onde estou criando minhas filhas no espírito prático de integração efetiva que existe entre Brasil e Uruguai. Não é uma integração perfeita, mas muito satisfatória.

Para celebrar minha alegria de voltar para a fronteira da paz, com o coração repleto de afeto por outros povos e países, comprei um belo pedaço de costela de novilho do Uruguai, um pedaço de cordeiro santanense, vinho tinto chileno e goiabada de Minas Gerais. Celebrei, com minha família, a alegria do retorno, meio Boitatá mesmo, queimando de alegria no fogo eterno da unidade que aprecia a diversidade.

Sobre o artigo "Universidade e pirataria"

2010-05-29T20:06:00.006-03:00

Fábio
Aqui no Uruguai eles não fazem cópia nem de capa de DVD.
Beijos.
Cláudia
Nota - Cláudia é brasileira e reside no Uruguai, em Montevidéu

Fábio.
Concordo em gênero, número e grau. Parabéns!
Abraço.
Vitor

Caro Fábio.
Sou contra a pirataria em todos os sentidos e, como livreiro, a pirataria de livros é nefasta, prejudicial para os autores, as editoras, os livreiros e sociedade como um todo. Cópias xerocadas são descartáveis e sem qualidade, em função disso o aluno/leitor/copiador talvez o seja também, além disso, copiadores são péssimo exemplo para a universidade e a sociedade...
Abraço
Artur

Universidade e pirataria – Sobre o (mau) costume de xerocar livros

2010-05-28T18:30:00.009-03:00

Impressiona a diferença entre a luta (justa) que se trava contra a pirataria de CDs e DVDs e a falta de luta contra a pirataria de livros. Vendas de fotocópias de livros assemelham a casas de tolerância, para a prostituição literária, bordel das letras xerocadas. O autor escreve um livro que, se não for de autoajuda, geralmente vende pouco. Mas o objetivo do autor é publicar e não lucrar. Quer tornar pública uma ideia, um pensamento.

Um conselho editorial verifica se um livro deve ser mesmo publicado. Tomemos o exemplo de um professor universitário. Ele estuda, ensina, pesquisa, escreve, corrige o que escreveu. Reúne seus artigos numa apostila, e a usa com os estudantes. Depois, o tal professor envia seu texto a duas ou três editoras. De algumas, nem resposta recebe.

Porém, numa bela tarde, o autor abre seu e-mail e – milagre! – há duas respostas de editoras. Uma, agradece, e explica que não irá publicar. Ótimo. Foram educados. A outra, diz que vai publicar. O autor recebe um contrato, assina. Ele vai receber 10% sobre o valor de cada livro vendido (geralmente é assim). Mas seu objetivo, como professor, não é ficar rico vendendo livros de economia, sociologia, engenharia. O livro chega. O professor-escritor alegra-se com seus familiares e amigos.

Depois, insere os dados de seu livro no seu currículo (da plataforma) Lattes. Ele sabe que contará pontos em sua carreira de professor, pontos para os cursos onde leciona, pontos para a universidade onde leciona. Pontos obtidos com mérito. Pontos sofridos. Mas quer, sobretudo, divulgar um pensamento para, segundo ele, tornar a sociedade melhor. A editora enviará, de vez em quando, o dinheirinho recebido pelos direitos autorais, ou uma carta explicando que, como o valor foi inferior a tantos reais, ele receberá somente no semestre que vem. Não ficou mais rico. Em vez de usar sua “apostila de xerox”, ele passa a usar o seu livro-aula, com registro ISBN e tudo mais.

Os estudantes vibram com o professor, sabem que se trata de algo importante para ele, mas, também, para os estudantes. O professor-escritor diminui como pode o valor do livro, para facilitar a vida dos estudantes. Seu objetivo não é lucrar, mas usar seu próprio material didático com os estudantes. Pede para a biblioteca de sua universidade comprar exemplares, de acordo com as regras para isso. O que exige certo tempo, trâmites burocráticos.

Numa aula, alguém pergunta: “O senhor vai deixar o seu livro lá no xerox?”. “Não”, responde o professor que, a partir daquele momento, passa a ser chamado por tal aluno de vaidoso (“Escreveu para se promover!”), oportunista, mercenário (“Quer lucrar em cima da gente!”).

Infelizmente, no Brasil, vigora o xeroquismo de livros. Isso seria o normal. Biblioteca pública? Sim. Mas isso não exclui que o estudante também deva comprar alguns livros (contrapartida, pequena biblioteca privada em vez de amontoados de fotocópias). “Os professores não podem exigir livros numa universidade federal, deveriam ser de graça!”, reclamou uma aluna, numa livraria.

Para ela, as universidades federais deveriam pagar tudo, quem sabe, também, a caneta, mais os livros. “Bolsa-livro”! Os estudantes pobres são diferentes, batalham para estudar, não são como os alunos parasitas.

Pizzaria Loppiano - Sabores do sul e do norte

2010-05-15T09:34:00.004-03:00

Sopa combina com inverno. Família reunida na sala. Minha mãe está de visita. Minhas filhas e sua avó. Minha esposa. Quatro mulheres conversando e um homem na cozinha. Corto a abóbora em pedaços, descasco a cebola, sem cortá-la. Batatas sempre vão bem com tudo. Cozinho. Bato a cebola cozida no liquidificador. É um ato de amor. Minha filha menor come cebola, desde que não a veja.

Esmago a abóbora e a batata. Misturo tudo, água boa, do aquífero guarani. Corto o pão em cubinhos. Azeite de oliva, sal e cubinhos de pão. Juntos e sob o calor se transformam em pão crocante. Queijo ralado na hora, fresco, jovem, frisante. Parmesão que comprei no Uruguai, que fica na rua ao lado, aqui no Brasil, Santana do Livramento, onde em maio já uso a jaqueta de couro que usava somente em julho, em Tubarão, Santa Catarina.

Mesa posta. Minha filha aquecendo as mãos no vapor da sopa. Parmesão na sopa, ralado grosso. Pedaços de pão crocantes, quentes. A sopa vai para o estômago, mas passa antes pelo coração da família. Sopa, água e vinho tinto. Unidade, amor e sopa. Vista alegre. Cores, aromas, sabores. Sabores do frio. Antes da sopa, a oração. Uma amiga está doente. Rezamos todos juntos por ela. Todos de mãos juntas com o rosto envolto no vapor do amor, no vapor da sopa. Vapor, amor, unidade. Conversa sobre os temperos do Brasil e da Itália. A Sálvia parece de veludo.

Quem inventou o tempero? Deus cozinhou um dia? Jesus assou peixe para os seus amigos, que eram seus discípulos. Peixe, pão, água e vinho. Deus cozinhou por amor. Deus se deu em refeição, eucaristia. A Sálvia fica crocante quando frita no azeite de oliva. A minha única fritura. Azeite fortalece. Outro alimento divino. Milhares de sabores e aromas. Devem ter origem divina. Seriam eternos os sabores, as cores e os aromas? Eternos e, talvez, infinitos. Milhares de combinações. Quanta coisa se encontra no aroma de cada cálice de vinho.

No Brasil, a Amazônia: terra dos cheiros, dos gostos, das cores. De barco, no Rio Negro. De barco em direção a Maués. Lá, o cheiro do guaraná, a planta mais bela que existe. Olho mágico, olho lindo, olho divino. Cores e sabores. No barco, brisas com cheiros diferentes. Na terra, a farinha amarela. Combina com tudo, perfeita. Neste mundo, somente no mundo dos alimentos há perfeição. Somente o mundo dos alimentos não foi perturbado pelos efeitos do pecado original. Exceto os salgadinhos de pacotinhos. Bem, mas eles não são filhos da natureza.

Na Amazônia, o sabor do Tambaqui. Cor alaranjada, assada, no espeto, na grelha. Sabor incomparável. Costela de Tambaqui. Linda costela, que encanta, apaixona. Na Amazônia, o sabor do Cupuaçu. Aroma forte. Eu o amo. Desde que os vi, os amei, e amo-os para sempre. Tomara que no céu exista Cupuaçu. Será que um dia Jesus assará Tambaqui para mim? Não mereço, mas quero ser seu amigo. Jesus, eu, Tambaqui, com o menino Marcelino, mais o pão e o vinho.

Na Itália, Loppiano está na Toscana. Terra do Chianti, vinho bom, tranquilo. Loppiano, cidade da unidade, da relacionalidade. Nela vivi por um ano. Visitei os conventos e as colinas da Toscana. Os sabores, aromas e cores da Toscana. Em Manaus, um carioca casou com uma mineira. Fizeram filhas. Fizeram família. Fizeram uma pizzaria. Juntaram o que puderam num único lugar. Sabores de Nápoles. Água, Vesúvio e farinha!

Nápoles mais Loppiano mais Cupuaçu mais Tucumã mais Jambu (do Tacacá) mais fatias de Tambaqui mais Rio de Janeiro mais Minas Gerais mais o amor que fez três filhas e centenas de amigos é igual a Pizzaria Loppiano, em Manaus, de Manaus, laboratório de aromas, sabores, amores. Saudades de ti, Amazônia. Saudades de vocês.

E-mails dos leitores sobre o artigo “A ditadura dos alunos”

2010-05-12T13:02:00.002-03:00

Caríssimo professor Fábio
Gostei muito deste artigo. Meu respeito pelo professor é tão profundo, desde criança - valor, inclusive, adquirido através dos meus pais -, que chego a ser suspeita ao falar do assunto. Concordo com cada palavra sua do artigo e vejo todo esse desrespeito como emburrecimento, acontecendo em todas as classes sociais.
Estava listando, na sexta-feira, por ordem de importância, os profissionais que mais admiro e que não podemos viver sem, se quisermos qualidade de vida. Primeiro, pensei no agricultor; segundo, na medicina. “Medicina?”, pensei. Não. Segundo, o professor, o mestre, porque sem ele ninguém chega à medicina.
Daí, pensei novamente: “Tá, mas hoje até o agricultor precisa de ensinamentos para usufruir da terra para vivermos sem destruí-la”. O que muito já se destruiu foi por ignorar que poderia ser diferente. Por isso, não teve jeito: primeiro é o mestre.
Um abraço da sua eterna estudante que muito aprendeu com os seus ensinamentos em sala de aula, cujo local era um momento muito precioso e que me transformou na profissional que hoje sou.
Obrigada professor!
Cléria

Adorei Fábio! Muito bom mesmo! Um abraço. Marina.

Fábio. Concordo integralmente com o teu texto!
Parabéns
Alcivio

Fábio. Muito bom o artigo. A preocupação é muito séria.
Fortunato

Querido Fábio.
Magnífica, espetacular, que sapiência na escolha das palavras... Regras ingênuas... Gabinetes silenciosos... Os pedagogos ainda não compreenderam que o papel aceita tudo... E que as regras têm que partir da dificuldade vivenciada pelos professores... E não da queixa de “alunos”.
Não conhecia essa diferença entre estudante e aluno... Muito obrigado pelo esclarecimento...
Não sei como lidaria com a questão do computador em sala de aula. Ainda bem que sou professora aposentada. Saí na hora certa, em que o número de estudantes ainda era superior ao número de alunos.
Querido Fábio. Tenho certeza que muitos bons professores vão comungar contigo. Não é fácil ser professor. Mas, não desiste!
Beijos. Parabéns. Simplesmente maravilhosa.
Flávia

Fábio.
Que bela leitura da realidade.
Parabéns
Lima

Caro mestre. Eu não teria coragem de ser professora nos dias de hoje. Sabemos que o professor tem um importantíssimo papel na sociedade, e ser professor hoje é uma tarefa difícil, e penso que a família seja a responsável por este triste cenário. Já imaginou se os educadores desistirem? O mundo vai virar o quê?
Juvercy
Estudante e residente em Florianópolis - SC

Prezado Fábio. (...)
Acredito que buscando soluções para problemas sociais e educacionais como estes, percebe-se a necessidade de estudar a primeira unidade formadora de nossas sociedades, as famílias. Reconhecidas enquanto responsáveis pela construção de valores, visto que são os primeiros educadores do sujeito nesse processo contínuo de aprendizado que é a educação. Dessa maneira, a formação dos indivíduos vai depender da maneira como esses primeiros educadores encaram a questão.
A falta de limites gera um problema que está presente de maneira muito acentuada nas famílias, nas escolas e em qualquer instituição de ensino, que é a dificuldade de mostrar às crianças e jovens a importância da obediência às normas e o respeito à moral e a ética. (...) A eficácia do controle parental depende da técnica ou método adotado pelos pais na tentativa de socializar os filhos.
Infelizmente nos dias de hoje os pais estão com dificuldades de impor limites. Muitos são os motivos como: culpa, insegurança, indefinição de papéis, vida agitada, excesso de compromissos, influência dos amigos e dos meios de comunicação. Mas os pais precisam refletir e cumprir a função parental de forma firme, pois estabelecer limites significa amar os filhos (FURTADO, 2009).
“Limites são regras, combinações, atitudes que determinam aquilo que se pode ou não fazer, incluindo o reconhecimento de que nossos atos têm consequências. Sabemos que respeitar regras é a base para uma vida em sociedade e que a pessoa sem limites em suas ações apresentará importante dificuldade para viver em grupo. Para muitos, o conflito é tão regressivo que a pessoa não percebe onde está o seu limite e onde começam o outro e seu espaço... Os pais ou cuidadores são responsáveis por estabelecer os limites. Pai e mãe pressupõe autoridade (não autoritarismo). A criança não nasce com conceitos de ética, moral, do que é certo ou errado. As regras criadas pelos pais devem ser claras, objetivas e o seu cumprimento deve ser monitorado. Portanto, quem passa à criança estes conceitos é a família, e não a escola, como muitos pais esperam. A escola tem muitas funções: socializar, educar, ensinar a pensar, a ser criativo, oferecer modelos, dar limites também, mas, seguramente, não é uma clínica para tratamento de problemas emocionais” (FURTADO, 2009, p. 39,41).
(...) Na falha da família a escola pode ajudar tentando trazer seus membros para a instituição a fim de repensar e discutir as questões dos limites. (...) Se a família não dá conta dessa tarefa e o professor depara-se com o desafio de “alunos” ao invés de estudantes. O que fazer?
Nessa situação, o docente não é, simplesmente, um professor com ideias do tempo antigo (tradicional-transmissor do conhecimento) e sim um EDUCADOR. E um educador precisa dar conta da formação do educando, formar o perfil do egresso, o tipo de homem que se quer, tipo de cidadão, enfim... mesmo sem ele ter os “pré-requisitos” educacionais.
Sinceramente não é fácil ser educador, é um desafio.
Deixo para reflexão.
Caren Rossi

A ditadura dos alunos

2010-05-07T13:00:00.006-03:00

No filme The Wall, havia a cena de estudantes que se transformavam em salsichas, simbolizando um período no qual os estudantes eram oprimidos por professores autoritários, por um modelo de educação que, segundo seus críticos, seria opressora. Bem, mas isso é coisa do passado. Como no livro A Revolução dos Bichos (G. Orwell), a opressão mudou de lado.

Quem está virando salsicha, hoje, são os professores, reféns de alunos. A palavra aluno, pelo que li, seria criança de peito (lactente), para uns, ou aquele que não tem luz, sem luz, para outros. Uso a palavra estudante, em minhas relações pedagógicas, profissionais, e não a palavra aluno porque concordo com o pedagogo Paulo Freire quando ele diz que relação de educação é relação entre quem sabe que não sabe tudo (professor) e quem sabe que sabe alguma coisa (estudante). Portanto, nem sem luz nem lactente, pois professor não é lactante.

Mesmo assim, usei a palavra aluno, no título, porque os professores e os estudantes de uma turma às vezes se tornam reféns justamente de alunos, que não seriam sem luzes, mas portadores das falsas luzes da malandragem, da indisciplina, do desrespeito pelo grupo. Sim, pois o problema não é o desrespeito pelo professor, mas o desrespeito pelo grupo. O professor tem o papel de promover o bom andamento da turma, seja do ponto de vista do conteúdo que da forma. E, nisso, ele deve exercer também o papel de promotor da disciplina, do respeito pela ordem no grupo.

Atualmente, em salas de aula, o que não faltam são alunos que lá chegam sem um bom passado familiar. Vivem num mundo sem lei e sem ordem. Alguns nem pais têm, mas apenas compradores de televisão, celular e computador. O contato de tais criaturas (jovens e adultos) sem lei e sem ordem com um professor é, muitas vezes, o único contato com uma forma de autoridade.

“Dar aula não é difícil, para mim”, dizia uma professora, “o difícil é administrar a disciplina”. Concordo. O professor prepara a sua aula pensando em expor e debater temas e exercícios com os estudantes. Ele não é interrompido por perguntas sobre o tema (santa interrupção!). Ele e os estudantes são interrompidos por dezenas de celulares de alunos, conversas fora de tema e de lugar, são interrompidos pelos alunos que levam o computador para a sala não para estudar, mas para importunar o grupo. Como o grupo está sob a liderança do professor, que deve exercer o papel de promotor da santa ordem pedagógica que deve existir numa sala de aula, cabe ao professor, hoje, um papel muito mais de educador à tal santa ordem (a democracia é ordem democrática) do que somente de educador ao saber específico que leciona.

Sobre o computador, penso que possa ser usado em aula para escrever (como se fosse caderno) ou para pesquisar palavras, expressões, temas (como se fosse dicionário e enciclopédia). Mas tem que abre e fica juntando olhares ao redor, entre risadas e gracejos, fora do tema que está sendo estudado em sala de aula. O que o professor deve fazer? O método da advertência, suspensão e expulsão não deveria ser visto como coisa do passado, mas do presente, tão atual quanto o pão caseiro. Gosto de bons pedagogos, mas não dos falsos pedagogos do “pobrezinho, coitadinho” que, geralmente, nem lecionam, apenas traçam regras ingênuas - como se vivêssemos num mundo sem maldade - em seus gabinetes silenciosos de assistência pedagógica.

Vivemos numa sociedade onde, em algumas situações, há muitos alunos e poucos estudantes. A democracia não é desordem, mas ordem democrática. A escola é trincheira de luta, de resistência a esse mundo sem regras morais onde vivemos. É bom, mas não é fácil ser professor. Há o risco da transformação de professores em salsichas quando o poder dos alunos supera o dos estudantes.

Livro novo - Lançamento!

2010-04-15T12:32:00.005-03:00

Fábio Régio Bento - Maquiavel pré-sociólogo e outros ensaios. Jundiaí (SP): Paco Editorial, 2010.

Social Democracia Gaúcha

2010-04-05T07:04:00.000-03:00

O capitalismo foi uma criatura burguesa. E não uso tal expressão em sentido pejorativo. Como o velho Marx observou, “a burguesia criou obras grandiosas como as pirâmides do Egito e os aquedutos romanos”. O comunismo foi uma criatura da luta pela igualdade. Porém, a luta pela igualdade não gerou apenas uma criatura. Gerou, também, o que o italiano Carlo Rosselli chamou de Socialismo Liberal.

Para Rosselli, mártir de suas ideias (ele foi assassinado pelos fascistas), o proletariado é o “herdeiro da função liberal” desenvolvida inicialmente pela burguesia. O socialismo liberal de Rosselli é liberalismo popular, liberalismo para o proletariado. Rosselli não foi um revisionista morno, mas um socialista ardoroso que lutou (e morreu) pela igualdade possível (e necessária).

Aqui nos pampas, fico a pensar numa Social Democracia Gaúcha. Como seria a cara do pampa socialista liberal? Como seriam as relações entre peões e fazendeiros gaúchos num pampa socialista liberal? Gosto da liberdade, mas preferiria que ela fosse para todos (igualdade). Liberdade, igualdade e fraternidade horizontal, entre seres humanos livres e com igual dignidade, o que inclui, também, os peões gaúchos.

A Social Democracia Gaúcha transformaria os peões pobres em gaúchos de classe média, amantes da tradição comunitária gaúcha, mas renovados pelas luzes libertadoras da educação política, econômica, tecnológica.

A igualdade entre gaúchos ainda não existe. É um sonho. Fazendas e galpões ainda assemelham às tradicionais Casas Grandes e Senzalas. A Social Democracia Gaúcha diminuiria as diferenças entre os gaúchos, com uma cultura política reformadora, social-democrata. Ela não aboliria as fazendas, nem os fazendeiros, mas aproximaria peões e fazendeiros. Revolução armada de livros e reformas sociais.

A energia criativa do povo gaúcho não deveria ser usada apenas para alimentar festas folclóricas tradicionais, também importantes num mundo moderno que está perdendo o sentido comunitário profundo da vida. Tal energia poderia ajudar, também, a criar fraternidade horizontal entre seres humanos livres e com igual dignidade. Os gaúchos aprenderiam, também, a usar novas tecnologias, mas sem perder sua boa tradição cultural focada na comunidade.

Gaúcho “globalizado”, de mente moderna, mas com o coração tradicional, bem tradicional. Um dos riscos da globalização é o da padronização cultural, com eliminação de diferenças, inclusive com a eliminação de idiomas e sotaques. Globalizar a venda de carne e arroz é preciso, conhecendo os mecanismos da globalização econômica, empreendendo com competência, mas sem perder o sabor de voltar para casa e nela encontrar a própria identidade de nação pampeira, que ainda é, porém, infelizmente, muito desigual.

A Social Democracia Gaúcha não eliminaria os ricos, fazendeiros de uma aristocracia rural tradicional às vezes em situação de franca decadência, mas transformaria os peões pobres em gaúchos de classe média, com saúde, tradição e educação.

“Debe el gaucho tener casa, escuela, iglesia y derechos” (canto XXXIII de El Gaucho Martín Fierro, de José Hernández, escrito em 1872, em Sant’Ana do Livramento).

Em José Hernández, o gaúcho não é uma figura festiva e folclórica. É um ser humano real, às vezes duro, mas amante da docilidade. José Hernández é o nosso Dante Alighieri local.

Ser gaúcho é algo mais profundo do que largura de bombacha. Quem quiser conhecer seu ethos profundo, precisa conhecer Martín Fierro, descrição brilhante do modo gaúcho de ser dos três estados do sul da América.

Dos leitores sobre “Fidelidade conjugal”, artigo da semana passada

2010-04-02T06:20:00.000-03:00

Que belo texto, Fábio! Muitos casais precisariam ler essa matéria. De vez em quando escreva sobre esse tema “casamento”, vai ser de serventia pública. Abraços a você e na família. Sirlene.

Querido Fábio. Uma coisa que eu sempre respondo sobre a devoção do casamento foi a felicidade que tive de achar alguém que me aceitou como sou, com todo o “kit” bom, mas, também, com todos os ranços. Beijos. Flávia.

Boa tarde, Fabio. Vivemos um momento de nossa história em que algumas pessoas têm vergonha de ser honestos. Obrigado pela partilha e pela evangelização que você faz servindo-se de uma linguagem bem popular e agradável. Boa Páscoa para toda a família. Capelesso.

Oi Fábio. Que texto lindo! Fiquei emocionada ao ler... Ele retrata teu caráter e, por isso, minha admiração! Saudades! Abraços na família! Patrícia.

Oi Fábio. Concordo contigo. Fidelidade é opção e não falta de oportunidade! Mês que vem vamos para o deserto de Atacama, no norte do Chile, comemorar 30 anos de um feliz casamento. Nunca imaginei que isto seria possível. Beijos. Cláudia.

Sensacional. Fiz 26 anos de casado agora, em 24 de março, e ainda tenho amor com sabor de liberdade. Abraço em vocês dois. Nelson.

Gostei do artigo. Muito bom mesmo! Abraço. Ekkehard.

Fábio. Excelente artigo. Vai virar material de formação no nosso grupo de famílias. Obrigado. Chê.

Fábio. Muito bom. Gostei do artigo. Um abraço. Lima.

Fábio, você está arrebentando na escolha dos temas. Um forte abraço. Juvercy.

Obrigado Fábio pelo teu testemunho de amor e fidelidade. Grande abraço e uma feliz Páscoa pra toda a família. Fernando.

Concordo plenamente com o senhor. Amor não é ideia ultrapassada. Amor é uma coisa que está morrendo aos poucos e que a sociedade está fazendo questão de eliminar. Amor conjugal, altruísmo, amor às outras pessoas em geral, sendo substituído pelo total individualismo, típico da cultura capitalista atual, que realmente destrói a família, coisa que uns anos atrás temiam dos comunistas (irônico, não?). O fato é que se as pessoas levarem a sério relações conjugais, desenvolvendo um amor verdadeiro pelo cônjuge, obviamente não existiria abandono, haveria pais e mães presentes, haveria uma melhor educação. Estou namorando há quase 2 anos, nunca trai, espero poder levar adiante o relacionamento até um casamento. Abraço. Revolução Já.

Professor. Concordo com tudo que tu falaste e me identifico com tais situações, não sou muito de ler em blogs, mas, por curiosidade, vi essa tua história e achei muito legal. Falar sobre amor é difícil, mas a parte que amor não é sexo e deve ser recíproco foi a melhor. Parabéns pelo texto. Abraço. Herman.

Professor. Tudo isso que escreveste se resume em uma só frase: “Quem ama não trai!”. Abraço. Débora Carvalho.

Professor, que texto maravilhoso, me identifico com as suas vivências relatadas e digo que me fez pensar. Muito obrigada por partilhar suas experiências. Sibely.

Concordo plenamente com tudo que você disse. O amor é um dom supremo que jamais pode ser levado na brincadeira, os sentimentos das pessoas são verdadeiros. Para mim o amor é como a vida. É muito para ser insignificante. Abraços. Kelly.

Fidelidade conjugal – amor com sabor de liberdade

2010-03-27T07:00:00.002-03:00

A moça bonita olhou-me com encanto. Ou seria desejo? Estava aberta a possibilidade de uma aventura. Eu disse não, ou melhor, renovei o sim que disse à minha esposa em abril de 18 atrás.

“Namora bastante antes, para não ficar pulando cerca depois”, aconselhou-me Flávia, minha irmã. De fato, em Roma, no ano antes de começar a namorar a minha esposa, eu namorei bastante. Até que conheci a Anna. Um ano de namoro e, numa manhã de abril, nosso casamento, em Amélia, cidade entre Roma e Florença.

Casei de livre e espontânea vontade. Jurei fidelidade, movido pelo amor, também de livre e espontânea vontade. Ora, faz parte da virtude da honradez cumprir as promessas livremente feitas. Traição é defeito e não qualidade. Defeito de político que trai os eleitores e defeito de quem trai a esposa (ou o marido). Nesses 18 anos, surgiram ocasiões onde minhas promessas públicas de fidelidade conjugal foram testadas. Também para minha esposa foi assim.

Nenhuma “cantada”, direta ou indireta, deixa indiferente. Acho que seja normal gostar de ser desejado por outras mulheres além da própria. Porém, ficar navegando no calor sentimentalista da cantada deixa o homem abobalhado, e isso não é bom, pois pode comprometer a virtude da honradez, e o amor. Quando alguma cantada penetra no coração, comunico a algum amigo verdadeiro, não para me gabar, mas para curar-me do impacto da cantada. Algumas vezes compartilho com minha esposa tal experiência: “Hoje, uma moça me disse assim...”. “E tu? O que fizeste?”, ela pergunta.”Se eu tivesse feito alguma não estaria conversando contigo sobre o assunto”, respondo.

Tenho muitos amigos e amigas que estão no segundo casamento. E estão muito bem no segundo casamento. Fazem de tudo para não repetir os erros do primeiro. Errar é humano, o que acho coisa de homem sem honra (ou mulher sem honra) é transformar a infidelidade em regra de vida. Fazer da traição da esposa, dos filhos e filhas e da sociedade o modo normal de viver.

Há intelectuais que até inventam teorias estapafúrdias para tentar justificar a própria frouxidão. Trocam de mulher como quem troca de carro, e dizem que isso seria liberdade, prazer, felicidade. O que chamam de liberdade significa destruição própria e da comunidade familiar e social. Na verdade, quando casamos, não estamos somente casando, mas constituindo uma família, cuja função é também social e não somente privatista. Os filhos têm direito à fidelidade conjugal de seus pais. Ela não escraviza o coração, mas o protege da superficialidade.

Na velhice, certamente não haverá o mesmo sexo da juventude do casamento, mas poderá haver amor. Amar e ser amado, talvez até mais que na juventude do casamento. É por amor que as pessoas se casam, e não por sexo. Sexo não é difícil de fazer nem de achar. Amor recíproco é diferente. Quem ama não trai. A fidelidade conjugal não é uma regra do direito, mas uma regra do amor verdadeiro, reconhecida pelo direito.

Amor com fidelidade não é uma regra opressiva imposta pelas famílias burguesas e cristãs, como afirmam os teóricos da sacanagem. Amor com fidelidade é uma combinação perfeita, mesmo se difícil, como são todas as coisas boas da vida. Romper tal associação não gera libertação, mas frustração.

Há muitas coisas que podem e devem ser revolucionadas na vida social, menos a combinação entre o amor e a fidelidade, conservada com amor, pelo amor que tem sabor de liberdade.

Surpresa em Punta del Este

2010-03-06T07:08:00.000-03:00

A relação que há entre brasileiros e uruguaios nas cidades fronteiriças de Rivera e Livramento supera a mera tolerância recíproca por razões de necessidade. A relacionalidade fronteiriça entre as duas cidades caracteriza-se mais pela reciprocidade do amor do que pela antipatia.

Em Rivera, tento falar em espanhol, e nossos vizinhos, do Uruguai, respondem em português. Um tenta se comunicar com o idioma do outro. Não estamos no paraíso, mas em algo bem diferente do purgatório (ou inferno) que caracteriza as relações entre povos de outras fronteiras do mundo. Aqui não há muros, nem cachorros treinados para o ataque, mas uma praça em comum que apenas distingue (não separa) dois estados, duas cidades diferentes formadas por um povo (fronteiriço) com muitos sentimentos em comum (Pátria Gaúcha é o nome da festa regional que ocorre em março, na cidade de Tacuarembó, norte do Uruguai).

Estando aqui, queria conhecer o lado de dentro do Uruguai. Por enquanto, conhecia apenas Rivera. Uma irmã minha, que reside em Montevidéu, estava veraneando em Punta del Este, e convidou-nos para visitá-la. Fizemos a carta verde, necessária para conduzir automóvel no Uruguai. Fomos muito bem acolhidos por um simpático funcionário uruguaio no balcão de registro de ingresso de turistas.

Emocionado, lá estava eu e minha família entrando no Uruguai pela fronteira norte. Em Tacuarembó - onde dizem teria nascido Carlos Gardel -, num paradouro de estrada (Ruta 5), tomamos um ótimo café expresso (Illy caffè). Almoçamos em Paso de los Toros. Atravessamos o Uruguai. Passamos de carro pela Rambla de Montevidéu. A tranquilidade rural da Ruta 5 ficara para trás. Estávamos agora na movimentada estrada entre Montevidéu e Punta del Este.

Cansados, fomos acolhidos por minha irmã com um sorriso largo e abraço refrescado pela brisa que penetrara no seu belíssimo apartamento, 13º. andar, de frente para a praia mansa de Punta. Vista maravilhosa. Dava para ver as pedras debaixo d´água. Pensava que a água fosse escura, como a de rio barrento, mas não. No dia seguinte, a melhor surpresa. A água não estava fria como me disseram que estaria, mas muito agradável.

Toda a praia de Punta del Este é cercada por um belíssimo calçadão. Numa banca de peixes de beira de praia, muito bem organizada, comprei o material necessário para o jantar. Fiz um prato de espaguete com frutos do mar que, além de bom (dito pelos outros), deve ter ficado, também, bonito, pois minha irmã até fotos tirou.

Depois, voltamos alegres para o norte do Uruguai (Rivera), sul do Brasil (Livramento), com a sensação de que brasileiros são meio uruguaios, e uruguaios são meio brasileiros. Aqui, a fronteira não serve para dividir, mas para organizar a integração entre dois povos que se estimam reciprocamente. Deve ser mesmo uma questão de pátria gaúcha, como se diz em Tacuarembó, nação pampeira de estados apenas tecnicamente diferentes.

Copa do mundo e cerveja - O Brasil que saiu da casinha

2010-02-19T11:16:00.005-02:00

Fevereiro 2010. Logo após o almoço, ligo a televisão e lá está o Dunga, da seleção brasileira de futebol, fazendo propaganda de cerveja. Triste surpresa. Associar esporte e cerveja é coisa de gente de país que desistiu de querer se civilizar. Deixei de torcer pelo Dunga. Decepcionou-me.

Depois, aparece a Ivete Sangalo - aquela que muitos consideram a queridinha do Brasil, criancinhas cantam suas musiquinhas -, também fazendo propaganda de cerveja. De novo publicidade de álcool e de novo em horário vespertino, também voltado para crianças. O Brasil quer mesmo se civilizar pela razão, ou será que desistiu? Parece que estamos mal, muito mal de “celebridades” nacionais.

Semana passada, escrevi sobre carnaval. “Se você não gosta de carnaval, por que não se muda para a Alemanha?”. Ora, não sabia que somos obrigados a gostar de carnaval por sermos brasileiros. Foi uma novidade para mim. Pensei que houvesse liberdade de escolha de festas, além de liberdade de escolha política.

Ainda bem que havia representantes do Brasil nas olimpíadas de inverno do Canadá. Poucos, mas havia. O gosto da minoria estava lá representado. Aliás, obrigado TV Record por transmitir tal bela competição, furo no cerco da hegemonia televisiva do carnavalismo. Nos poucos momentos em que liguei a televisão durante o carnaval, refresquei a mente com a belíssima transmissão da Record sobre as olimpíadas.

Caros brasileiros que não gostam de carnaval: não somos obrigados a gostar! A Constituição de 1988 garante liberdade de culto, já que é disso que parece se tratar o carnaval nacional. Gosto é gosto. Podemos manifestar os próprios, sem sermos persuadidos a calar a boca apenas por não nadarmos a favor da correnteza. “Mude-se para a Alemanha!”. Como se, ao não gostar de carnaval, se pisoteasse o patriotismo de nosotros, los brasileños. Aliás, acho que vou mesmo viajar para longe no carnaval do ano que vem. Vou treinar meu francês. Talvez na Suíça.

Em frente a um clube, um enorme caminhão estacionou, carregado somente de latas de cerveja. O carnaval é tão bom, mas tão bom que somente com a cabeça cheia de álcool seus devotos parecem conseguir suportá-lo.

Meu último carnaval foi aos 17 anos. Observei que havia os que tomavam álcool, os que fumavam maconha, os que tomavam as tradicionais “boletas” e os que cheiravam lança-perfumes. Foi quando tomei a decisão de não “pular” mais o tal do carnaval movido a cessação do juízo. Ainda gosto de uma roda de samba e de filmes sobre os sambas dos morros cariocas, geralmente em preto e branco (Orfeu Negro). Acho que no ano que vem vou mesmo para perto da Alemanha. Para sofrer menos por ver o Brasil real, em fevereiro, tão distante do Brasil ideal, civilizado pelo bom senso racional, com o qual ainda insisto em sonhar.

“O Brasil que se rale! Pense em você!”. Bem, mas qual o sentido de ser uma nação se não podemos discordar dos gostos da maioria? “Vão rotulá-lo de moralista se você criticar o carnaval!”. Grande coisa. Somos todos moralistas, com os discursos moralistas que todos fazemos, crentes e ateus.

“A gente deixa isso para depois do dia 22 de fevereiro, OK?”. O que dizer? A “pausa” brasileira de verão vai de 23 de dezembro a 22 de fevereiro. Seria o modo típico de ser brasileiro? Nosso brazilian way of life? Se for, deve haver algo errado no ethos nacional, e não somente no ethos dos políticos brasileiros.

E-mails de leitores:

Oi Fábio. Eu concordo com isso. Acho o carnaval uma festa nacional alegre e, às vezes, bonita. O desfile das escolas de samba, a música, são bem bonitos. O que não me agrada é a imposição do carnaval. Ainda que tentes ficar fora do carnaval, ele vai atrás de ti. E se impõe, mesmo para quem não gosta. Parece que é uma heresia brasileiro não gostar de carnaval. E depois tem o festival do mau gosto e vulgaridade que é a transmissão do Gala G, por conta dos animados participantes e dos apresentadores de televisão. Nada contra a opção sexual de cada um, mas sim quanto ao comportamento vulgar de muitos que participam desta festa. Aqui sou obrigada a assistir todo final de tarde a um desfile de carnaval na beira da praia. Beijos. Cláudia.

Fábio. Que matéria oportuna, mostra um pouco de nossos líderes. Na Inglaterra, um jogador de futebol deixa de ser capitão da equipe pela sua conduta irregular (trair a esposa). No Brasil, não sei se seria esta a atitude. Eu conheço um professor de Educação Física que fuma e está fora de forma (gordo). Parabéns pelas colocações. Um abraço. Lima.

Mandou bem!!! Esse artigo, eu encaminhei para uns cabeças de bagre que conheço. Um abraço. Gélson.

Caro Amigo. Não somente porque detesto bebida alcoólica, mas porque ela realmente é um desastre (em todos os mais tristes sentidos, incluindo o literal), que mais uma vez aplaudo você e sua escrita com substância! Tenha você e sua bela família um ótimo final de semana! Abraços. Vívian.

Amigo. Na moleira. (...). Desanimei de querer ver o Brasil do tipo da Alemanha. Não sinto mais dó de pobre vadio, de rico afundado na miséria moral, de gente que prefere ser qualquer coisa. Mas não deixo de baixar o mango na vadiagem institucionalizada. Parabéns pelo seu corajoso artigo, manda brasa, amigo. Mânfio.

Apoiado, meu amigo... É mesmo alienante essa coisa que a globo empurra, e faz anos que é assim. Abraço. Mauro.

Bravo, Bravíssimo!!! Obrigada. Beijos. Cacá.

Mais comentários no site do jornal Diário Popular, de Pelotas (RS).

Retiro de carnaval e quaresma

2010-02-12T07:29:00.003-02:00

Não sou contra o samba, quando ele é bom. Batucada das boas, com gente de talento, é uma maravilha. O problema do carnaval não é o samba, nem as escolas de samba, quando são boas, mas o porre dos chatos que só sambam bêbados, fumados ou cheirados. O problema é quando o carnaval é usado como desculpa para estragar a própria vida ou a dos outros.

Por isso, no atual estado de sacanagem alcoólica e/ou sexual no qual se encontra, em geral, o tal do carnaval, o melhor mesmo é trocá-lo por um bom retiro leigo ou religioso. Retiro leigo: o dos que fogem do carnaval para uma praia deserta, ou para uma casa de campo. Nos retiros religiosos, um sambinha até cai bem, entre os momentos de comunhão de vida entre os irmãos e com Deus (oração).

Vou passar o carnaval numa fazenda, com minha família e outros amigos. Além de cavalos, piscina, campos, açudes, tem, também, uma bela capela, que funcionará. Vamos fugir dos aborrecimentos que massacram as cidades no carnaval, com o excesso de bêbados e drogados liberando publicamente suas chatices com a desculpa de que no carnaval tudo pode.

Voltaremos à cidade no período mais nobre do ano para os cristãos. A quaresma não é uma festa triste, não obstante comece com a lembrança das cinzas, numa quarta-feira. É uma festa alegre. Celebra-se a alegria da Redenção: usufruto da felicidade conquistada por Cristo para todos nós. As cinzas são a imagem realista do futuro. Recordam que a transitoriedade é certa, para ajudar a definir um bom rumo de felicidade para nossas vidas no presente. A Páscoa é uma bela festa, longa, que começa com a quaresma.

Quando termina a falsa alegria do porre de álcool, drogas e sexo sem amor, começa a festa da alegria sóbria, realista, profunda, eterna. A alegria pela Redenção que, de tão importante, é celebrada oficialmente pelos cristãos durante 40 belos dias.

“Libere-se! Solte as frangas! Chupe a primeira boca que encontrar!”, gritam os profetas cantantes da insanidade carnavalesca, bonitinhos como os santinhos do pau oco. Resultado: gravidez indesejada, morte ao volante, doenças sexualmente transmissíveis cuja avalanche de toneladas de camisinhas não consegue evitar.

Após o carnaval, varrem-se os confetes, mas é mais difícil varrer a tristeza dos que perderam a dignidade em algum canto das ruas e becos do carnaval sem ética que predomina em muitos lugares do Brasil.

Talvez eu não seja ruim da cabeça nem doente do pé, já que gosto de samba. Eu não gosto é dessa festinha decadente, besta, perigosa e sem graça chamada carnaval, exceto aquelas raras experiências ainda organizadas e controladas pela comunidade.

O lado bom do carnaval é que ele tem dia para terminar, ao menos tinha, antes de ser esticado pela perda do bom senso, atrapalhando o trabalho e as atividades escolares. Não sei se o carnaval é esticado como resultado da vitória da vadiagem (feriado é bom, exceto quando demasiado) ou para aumentar o consumo de cerveja e o lucro das redes de televisão que associam carnaval sem fim e telepublicidade de álcool. Há festas populares, do Norte ao Sul do Brasil, menos conhecidas, que são moralmente muito melhores que o carnaval.

No país do BBB sem fim, o péssimo faz mais sucesso que o melhor. E quem discorda do pensamento único, imposto pela ditadura da baboseira, é tratado como se fosse um ET. Em tal caso, é melhor mesmo ser extraterrestre.

E-mails dos leitores:

Prezado Fábio.
Que legal este artigo, sabe que eu concordo com você. Outro aspecto que ressalto é a insegurança das pessoas que gostavam, como eu, de olhar o carnaval de rua, as escolas de samba e blocos.
Um abraço.
Lima.

Oi Índio Velho!
Onde que devo assinar para concordar com suas ideias! Realmente entramos num período duro de aguentar! Ainda bem que de vez enquanto alguém escreve algo sensato sobre nosso pobre e deturpado Carnaval. Aproveite bem este retiro... Quem sabe você consiga apertar alguns parafusos meio soltos que você ainda tem na cabeça... haaaaaaa! Não fique triste... é apenas um pequeno comentário de um grande amigo (mui amigo!).
Abraço
João Ary

Amigo
Faço minha as tuas palavras sobre o carnaval. Por isso, já estou na praia curtindo a natureza e me preparando para o inicio de mais um ano. Gosto muito de ler teus artigos. Parabéns por esse dom que tens.
Abraços
Suely

Valeu Fábio, bom descanso e retiro!
Muito bom o artigo!
Abraços e boa quaresma
Chê

Caro Amigo Fábio!
BBB e agora Carnaval: mais uma vez concordo com cada palavra. Também adoro passar o Carnaval bem longe do carnaval e de todos os seus adereços.
Abraços e divirtam-se todos aí na beleza e na paz!
Vívian

Fábio.
Artigo muito bacana. Bem pontuado.
Abraços
Sirlene

Bom dia Professor. Como sempre um ótimo artigo, muito obrigado.
Um abraço pra você e pra toda a família. Fique com DEUS!
Ricardo

Big Bosta Brasil

2010-02-06T07:02:00.005-02:00

“Qual sua opinião sobre o BBB?”, perguntou-me um jornalista ao telefone. “Não perco o meu tempo com tal porcaria televisiva”, respondi. “Mas o senhor, como sociólogo, deveria ver o BBB”, recomendou o jornalista, agora consultor. “Ora, não preciso comer bosta para saber que ela é ruim. Pelo cheiro já dar para saber do que se trata”, respondi. Tal diálogo ocorreu durante um dos BBBs, talvez fosse o de número 06 ou 07.

"Não gostou? Muda de canal!". Sim, mas além disso podemos também manifestar que não gostamos.

O tempo máximo que gastei com BBB não foi nem de dois minutos. Após um pouco mais de um minuto de visão já deu para ficar nauseado.

Big Bosta Brasil significa declaração de insanidade, sobretudo dos que se idiotizam matando o tempo (tempicídio) em frente a tal transformação do coliforme fecal em programação televisiva.

Amigos de velhice

2010-01-30T07:00:00.001-02:00

“Quem são teus melhores amigos? Quem são teus amigos de infância?”. Tais perguntas me angustiaram na adolescência. Ora, a minha lista não era muito grande. Pouca gente e muitos cachorros (que morreram). Algumas amizades não resistiram ao teste do tempo. Fiquei meio triste ao pensar nisso. Lembrei, então, dos amigos de hoje. Não foram muitos os amigos de infância, mas são muitos os amigos e as amigas de “velhice”.

Desde o dia em que decidi assumir o rumo moral, intelectual, político e espiritual de minha vida, ou seja, desde o dia em que me responsabilizei por meu destino, entregando-o a Deus, passei, sem prever, a criar laços firmes, bons, de amizade com muitos amigos e amigas, de idades, nações, classes sociais diferentes. Parece que quando pensamos mais nas coisas do mundo, nas coisas da res-pública (coisa pública), fazemos mais amigos e amigas.

Com uma de minhas amigas, casei-me. Nossa bela amizade dá sabor ao nosso casamento. Os anos passam e não percebemos. A amizade quebra os relógios da rotina, transformando-a em novidade costumeira. Geramos novas amigas, nossas filhas. Difícil ser amigo delas quando só choravam e enchiam fraldas. Gosto mais agora, quando fazem perguntas, comentários.

Na “velhice”, tornei-me amigo também dos meus parentes, coisa mais difícil quando se é criança. Dentre meus amigos de velhice, está meu falecido pai, do qual me tornei irmão; está minha mãe, da qual sou amigo; está meu irmão, do qual sou muito mais amigo hoje do que antes, quando brigávamos em casa; estão minhas três irmãs, das quais sou amigo hoje. Sendo mais velhas, me mandavam fazer compras. Terrível a vida de irmão mandado. A bela amizade de agora, com minhas irmãs, prova que não existe verdadeira fraternidade sem o pressuposto da igualdade, ou seja, até a fraternidade de sangue precisa ser construída, a partir da liberdade e igualdade, para que se torne amor, amizade, fraternidade sólida.

Os amigos e amigas de “velhice” são excelentes! Não nos encontramos sempre, até porque estamos em países diferentes, ou em universos diferentes, mas nos amamos com santa gratuidade.

O que mais me leva a crer na eternidade da vida não é tanto a teologia, ou a fé (também ajudam), mas, sobretudo, as boas amizades. Eu não acredito na morte das amizades aprovadas no teste do tempo. Elas vão além do tempo. São eternas. Fraternidade eterna, universal.

Acredito na eternidade da unidade personalizante do amor recíproco, gratuito, simples, das gargalhadas sóbrias por dentro cuja origem dever ser espiritual.
Tenho amigos de vários credos, inclusive ateus. Um deles vive a solidariedade com criatividade de artesão. É um autêntico republicano do amor. Pergunta: conta mais acreditar no amor, e vivê-lo, mesmo sem ter fé religiosa, ou, tendo fé religiosa, se lixar para o amor, como fizeram os “crentes” do mensalão de Brasília que “oraram” pela propina recebida?

Se a vida eterna não existisse, o amor recíproco, no presente, já valeria a pena. O amor vale no presente, pelo que é, e, se for mesmo eterno, como penso, será, também, passaporte para a terra do amor, onde as boas e velhas amizades, de tão velhas, se tornaram eternas, ou seja, jovens para sempre.

Natal de calendário

2009-12-23T07:00:00.005-02:00

Os italianos são peritos na arte secular dos presépios. Alguns são belíssimos, engenhosos, criativos. Gosto muito mais de presépios do que de Papai Noel e pínus de Natal.

Nunca faria um movimento contra Papai Noel, nem gasto saliva com ninguém por isso. Mas acho essa coisa de Papai Noel uma chatice que perturba mais o bom senso cultural (brasilidade) do que a religião cristã. Ele poderia ser substituído pelo Saci Pererê. As crianças adorariam, acho. E eu também, tenho certeza. Desde que não fosse tirado dos pais o mérito pelo presente: os pais pobres economizam para comprar presentes para os filhos, mas os méritos vão para aquele chato nórdico do Papai Noel.

“Milhares de cartinhas chegam diariamente para o Papai Noel”, anunciava uma sorridente telejornalista. Ora bolas seis caçarolas, que bobagem a dos modernos natalícios que promovem entre as crianças a crença besta num gordo nórdico em pleno calor brasileiro de dezembro. O Saci, além de usar roupas mais fresquinhas, é debochado, crítico, divertido. Combateria a infantilidade dos adultos.

Natal, do ponto de vista do calendário nacional, não é propriamente uma festa cristã. Não é, também, festa do Papai Noel, pois só um adulto anencefálico por opção nutriria sentimentos devocionais por tal criatura aborrecedora. Não é, também, festa do comércio, que é meio e não fim (não sou contra o comércio de Natal, acho apenas que ele poderia sobreviver sem Papai Noel, pínus, amigo secreto e estresse pela ditadura dos presentes de obrigação). O Natal seria, então, festa do quê?

No livro As formas Elementares da Vida Religiosa (1912), Émile Durkheim escreveu que a religião é o culto da própria comunidade transfigurada. O grande sociólogo francês tinha razão. Religião não é só isso. Mas é também isso. O Natal de calendário o demonstra. É festa do reencontro de fim de ano entre parentes e amigos, geralmente nas suas cidades de origem. Mais do que festa da família, é festa das raízes, celebração anual dos vínculos comunitários de pertença.

Imagino que tais vínculos, dependendo da qualidade do amor, devem certamente contar com a simpatia do festejado de dezembro. Por isso, desejo antecipadamente aos leitores do Contraponto um Natal com amor de qualidade, sem estresse.

Dos leitores:

Boa Tarde, Fábio e familiares.
Tem meu voto pelo Saci Pererê. Sou contra a idéia do barbudo nórdico (...)
Um grande abraço à esposa e filhas. E viva!
Antônio

Amigo Fábio
Concordo em gênero, número e grau com o exposto sobre o Natal.
Desejo que, aos poucos, possamos nos libertar destas amarras culturais que vem de longe.
Um santo e verdadeiro Natal para vocês.
Abraços
Suely

Fábio!
Sempre venho em busca de sua coluna, e com a certeza boa de a encontrar...
Lindos são os mapas, os roteiros dos afetos.
Hoje conversava com G. sobre os meus natais-menina.
Os presépios, com certeza.
As famílias preparavam-nos lindos... Alguns lindíssimos.
A minha preparava um presépio mesmo despojado,
a manjedoura com o neném, Nossa Senhora e São José,
a estrela, ovelhas e os reis magos.
Nosso “Cristinho” durou décadas entre nós.
Também cantávamos noite feliz em torno da árvore
com velinhas acesas.
era aí que o Natal se abria.
Noite feliz
Noite feliz
Oh, Senhor
Deus do amor
Pobrezinho nasceu em Belém
Eis na lapa Jesus nosso bem
Dorme em paz ó Jesus
Dorme em paz ó Jesus.
Havia tal pureza em torno
ou purificação,
parecia,
aos meus olhos-menina,
que todos ficavam mais leves, meio etéreos...
até o dia em que... deu um tabefe em...
que estava fazendo alguma arte...
este foi o primeiro PLACCC nos meus natais...
o segundo foi perceber que o tumtumtum que eu ouvia
como se passos fossem calçados em loooooogas botas negras,
que aquele tumtumtum era mesmo o meu coração
esperando pela chegada que eu anunciava
e jamais se faria.
Não brigue com o papai noel, Fábio.
Até hoje lamento aquela manhã em que me acordei
ciente de que jamais o veria... rsrsrs
Carinho a vocês
em 2010 irei visitá-los com certeza.
A.

Minha filha, eu e o gaúcho Martín Fierro

2009-12-19T07:00:00.003-02:00

Final de tarde nesta quinta-feira, 17 de dezembro de 2009. O Festival Martín Fierro, de música nativista, em Sant’Ana do Livramento, está em sua 11ª edição. “Mas será que a música é boa?”. Somos novos na cidade. Minha filha e eu decidimos arriscar.

A pasito, yo e mi hija nos dirigimos ao ginásio do Guanabara, onde ocorre o evento. Nome carioca no coração fronteiriço dos pampas. Caminhando, rezamos juntos o terço (em italiano). Ela puxava a Ave-Maria e eu respondia, aproveitando a viagem para conversar e nos comunicar com um mundo que sentimos, mesmo se não o vemos, querência eterna que Deus preparou para juntar os de ontem aos de anteontem, aos quais, nós, os de hoje, nos juntaremos também.
Rezar significa aquerenciar a alma no futuro, para viver com gosto o presente.

Chegamos ao Guanabara. E a primeira impressão já foi boa. Guris de alma pilchada, bombachas, lenços bonitos e chapéus de aba larga, para não deixar escapar o grande amor pelo pampa.

Uma música melhor que a outra. Um gaiteiro melhor que o outro. Dois nomes fortes, pela força da simplicidade do traço. Dois Cardosos, irmãos, um Luis, mais novo, e o outro, Nelson, mais vivido, os dois com alma de criança. Cabelos longos, bombachas largas, mãos grandes levantadas como bandeiras farroupilhas de gaúchos de tempos de paz, na fronteira de uma paz que já dura tanto que está até com jeito de ser eterna.

Dois Cardosos, traços indígenas, reunião, num só corpo, de raças diversas e séculos de história. Dois gaúchos, homens livres, gaudérios do amor pela terra e paixão pela música.

O Cardoso Nelson concluiu a noite, por volta das duas da madrugada. O movimento da gaita daquele índio fronteiriço expressava o movimento do seu coração, que se fechava para se expandir, gritar para chegar a todos o grande amor pela pátria gaúcha, nação pampeira, república dos gaudérios, homens e mulheres de Estados diferentes, unidos no mesmo amor pela contemplação da liberdade nos horizontes verdes infindos do pampa.

“Como é bom ser gaúcho. Como gosto de ser gaúcho”, pensei, já me sentindo culpado por tal sentimento profundo. Seria bairrismo, provincianismo, defeitos localistas graves como o vício do nacionalismo? Vivi anos fora do Rio Grande do Sul, oito dos quais na Itália. Sou um amante do mundo, com amigos em vários continentes. Amigo de amigos de Santa Catarina, Pernambuco, Amazonas (estados que amo muito). Consolou-me a expressão “nacionalismo sadio”, citada numa palestra por Paulo Visentini, gaúcho internacionalista.

Se há um nacionalismo ruim e um sadio, deve haver, também, um pampismo sadio, localismo saudável dos gaudérios que amam o mundo, desejando que todo o planeta seja uma terra verde, sem cercas nem porteiras, onde as fronteiras não sejam lugar de separação, mas de encontro alegre, livre, entre diferenças enriquecedoras, como a nossa bela fronteira entre Rivera e Ana, que é Sant’Ana porque ama a paz do Livramento.

Dos leitores (via e-mail):

Fábio, é muito bonito este texto, senti uma ponta de inveja por não viver num lugar cheio de campos verdes, sem porteira nem fronteira. Desejamos um Santo e Feliz Natal, lembramos sempre de vocês com carinho recordando aquela vez isso, aquela vez aquilo, etc, etc... Ainda bem que a gente se conheceu e se conhece.
Saudações romanas
Jane e família

Boa noite Bento
Obrigado pelo dom da pena. Você realmente escreve com o coração. Pena que como gaúcho, desterrado, e há tantos anos paranaense e agora paulista não posso todos os dias abraçar meu torrão natal. Sim, somos homens-mundo com o coração dilatado para cima de nossas coxilhas e pampas. Continue escrevendo e deste belo jeito. Usas a linguagem de comunicação das pessoas, mas sem vergonha de dizer que rezas o terço a caminho da apresentação. Obrigado. Um feliz domingo para todos
Fábio, escreves regiamente! Sê abençoado.
Abraço
Capelesso

Parabéns, professor Fábio! Mesmo você escrevendo para o NOTISUL, a saudade de sua presença em Tubarão é muito grande.
Abraço
Reneuza

Caro amigo
Gostei muito de sua crônica. Dá para sentir que já estás incorporando o espírito da fronteira.
Não deixe de me mandar outras.
Um grande abraço, extensivo à família
Cilon

Bom dia Bento Gaudério!
Tô falando que este índio velho é bagual de bueno pra escrever...e escreve bonito demas! Só peço que sua filha não fique igual, porque dois em uma família é demas!
Fico muito contente em ser seu amigo, pois é bom ser amigo de gente importante, doutor!
Um grande abraço índio velho e a todos desta querência!
Feliz e Santo Natal!
João Ary

Tchê, buenaço este teu escrito.
Melhor que relincho de potro novo quando percebe que a égua madrinheira se distanciou.
Gosto demais dessa sonora linguagem gaudéria.
Tuas filhas, logo mais, serão prendas de destaque.
Felicitações a elas.
Abraço
Mânfio

Vídeo Chiara Lubich

2009-12-07T12:29:00.000-02:00

Clique aqui para Vídeo Chiara Lubich (sobre 07 de dezembro de 1943)

Peixinhos, poças e lago.

2009-12-05T07:00:00.002-02:00

Um peixinho vivia numa pequena poça d’água no deserto. Um dia, foi levado para nadar num grande e belo lago. Depois de nadar no lago, na simpática companhia de outros peixinhos, foi levado de volta para a sua poça. Porém, em vez de cair na poça, caiu perto dela, na areia quente e seca do deserto. O coitado vê sua poça e se contorce freneticamente para conseguir voltar para ela. Ao chegar, descansa. Sabe de não estar no lago, mas não está mais na areia quente e seca do deserto. Está na sua poça, recuperado do susto, feliz por ter escapado da quentura da areia, mas já com saudades dos dias vividos no grande e belo lago. Aos que passam por ele, em sua poça, explica que existe um grande e belo lago. Muitos acreditam. Outros, não. Afinal, acreditar ou não são duas possibilidades da liberdade.

Para não morrer sufocado na secura do deserto, o jeito é encontrar uma poça, enquanto não se retorna ao lago. As poças são as boas amizades, respiração da alma, poça de sobrevivência, como a do nosso peixinho que sofre de saudades da felicidade vivida no lago. Amizade-poça é com diálogo profundo, sem máscaras, na alegria ou na dor, intimidade de amor, de coração a coração. Intimidade sexual é diferente. Intimidade espiritual, gratuita, sem interesses, sem posse, verdadeira amizade, é mais rara, a respiração não é rasa, nem curta, é respiração profunda, poça de sobrevivência.

Sem respiração, sufocamos. A amizade-poça faz de dois, ou três, uma só realidade, mas sem eliminar a diversidade. Movemo-nos pelo deserto da vida em distâncias curtas, entre uma poça e outra. “Quero mudar o mundo! Não vou ser escravo das poças!”, gritava, pelo deserto, um peixinho revolucionário. Empolgado com a tarefa de mudar o mundo, não calculou bem as distâncias entre as poças. Enquanto mudava o mundo, sufocou e morreu. Foi comido pelo mundo que queria mudar. Não voltou mais para a poça, nem para o lago. Vendo isso, outros peixinhos compraram cadernos, canetas e fitas métricas para calcular bem as distâncias entre as poças. Ficaram com tanto medo que não arriscaram mais. Permaneceram em uma só poça, sobrevivendo, mas a poça secou, morreu, e eles com ela.

Chega-se ao lago percorrendo várias poças. Esnobar as poças antigas é perigoso, além de injusto. Rejeitar as novas, também. “Não quero saber de poças, nem tenho tempo para elas. Quero trabalhar, produzir!”, gritou outro peixinho. Morreu, também, de falta de poça. Alguns peixes são enganados por miragens, falsas poças. Nelas, não há respiração. Parecem de água, mas são de lama. A verdadeira poça é amiga da poesia, da pesquisa, do trabalho, da gastronomia, da justiça, das risadas. É tudo uma questão de prioridade: em primeiro lugar, as poças. “Mais do que a arquitetura, contam os amigos e este mundo injusto que devemos transformar”, disse um peixinho brasileiro, vivido, cem anos de amizade pelas poças (Oscar Niemeyer).

Viver é percorrer poças no deserto quente e seco da vida. Elas demonstram a existência do lago, ou, ao menos, são fortes indícios de sua existência. O deserto um dia vai virar lago, sem separações, com todas as eternas e belas poças de amor.

Sobre o crepúsculo moral das festinhas de amigo secreto

2009-11-19T07:01:00.002-02:00

Cresce a cada Natal o número de traumatizados pelas festinhas de amigo secreto: “Comprei um presente de 50 reais e ganhei um troço no valor de 1,99!”, reclamava o insatisfeito, surtando, enquanto era recolhido ao manicômio. “Faltou um participante, e fiquei sem presente”, reclamava outro, frustrado, entre lágrimas contidas.

Não há garantias de par conditio (iguais oportunidades) nas festas de amigo secreto, por mais que alguns expliquem antecipadamente o valor em torno ao qual deveria girar o preço do presente. Contratos registrados no cartório ajudariam a diminuir a Tensão Pré-Festa. O criador das festas de amigo secreto é desconhecido, por razões de coerência com o espírito do jogo, e para salvaguardar a integridade física do seu criador. Não existe liberdade de dissenso no caso de tais festas. Elas são obrigatórias, anulam a liberdade sagrada de oposição.

Os ministérios da justiça e da saúde deveriam impor um limite máximo de duas festinhas de amigo secreto por Natal, já que pesquisas com cobaias demonstraram que os surtos psicóticos ocorrem mais a partir da terceira rodada de adivinhações: “O meu amigo secreto é branquinho, tem a cola fininha...”. Os ratos não aguentaram: quebraram o vidro do laboratório e fugiram jogando petecas de queijo no cientista.

Um rato mais erudito, que aprendeu a digitar (“Até os ratos usam mouse”, foi o título de sua tese), explicou, por e-mail, do exílio, que agulhadas com remédios estranhos eram peixe-pequeno comparadas à tortura psicológica representada pelo estresse das adivinhações das rodadas de amigo secreto. “Somos ratos, não somos bestas”, concluiu o anárquico ratinho, propondo o fim imediato das rodadas de adivinhações produzidas em linha de montagem pela institucionalização natalina das festinhas de amigo secreto.

Focolare – Sabores e cores da diversidade

2009-11-14T07:00:00.003-02:00

O final de semana em São Leopoldo foi muito bom, mas a viagem de volta para Livramento (520 quilômetros), cansativa. Voltamos do encontro dos focolarinos e focolarinas da região sul do Brasil. Focolare é o nome popular de um movimento de leigos criado na Itália, em 1943, por uma mulher, Chiara Lubich (1920-2008).

Focolare significa lareira, a parte aquecida da casa. Os focolarinos seriam “lareiristas”, segundo a vox populi. Foram apelidados de focolarinos em Trento, cidade de origem do movimento, porque mantinham aquecidas as relações sociais por meio do amor concreto.

Francisco de Assis é conhecido mundialmente por seu amor pela pobreza, sorella (irmã) povertà. Francisco percorreu as rígidas e doces trilhas da pobreza, que é riqueza. Teresa de Ávila é a mulher do Castelo Interior. Voou pelas ruelas do gigantesco mundo invisível da alma, sustentada pelas asas do coração em oração.

Unidade, relacionalidade são as avenidas esplendorosas percorridas por Chiara. “Pai, que todos sejam um” (João 17). A unidade é a utopia do mestre marceneiro de Nazareth. Unidade é a utopia de Chiara. Programa de vida das focolarinas e dos focolarinos, homens e mulheres que renovam diariamente - nos vários focolares, pelos cinco continentes - um solene pacto pessoal e coletivo de viver pela unidade do mundo.

A unidade desejada por Chiara é bem diferente da ditadura da globalização econômica, que, por onde passa, elimina as diferenças. Na ditadura da globalização não existe unidade, mas a uniformidade forjada por um rolo compressor. Nela, usa-se a mesma voz despersonalizada de call center, e de chamada de aeroporto. A unidade de Chiara pressupõe e fortalece a beleza da diversidade cultural, que encontramos, por exemplo, nos mercados públicos das cidades do mundo, com seus produtos diferentes. Aeroportos e shoppings são (quase) iguais no mundo deformado pela uniformidade da globalização econômica. Vendem os mesmos produtos, das mesmas marcas, com a mesma moeda.

O internacionalismo da unidade aprecia idiomas, sotaques, particularidades gastronômicas, roupas diferentes. Para o internacionalismo da unidade, a diversidade é riqueza, ameaçada de extinção pela cultura uniforme da globalização econômica, imposta entre sorrisos profissionais de conveniência e vozes mecânicas. A unidade personaliza. A uniformidade desmancha as diferenças. Chamamos de paraíso as barreiras coralinas talvez pela beleza da diversidade, embaladas no ritmo da unidade.

Ao pensar nos males do mundo, como nesta segunda-feira, entristeci. Quando penso em minhas evidentes imperfeições físicas, intelectuais, morais, também entristeço. Se a morte for libertação das imperfeições, bem-vinda seja sorella morte. Desejar a morte pode indicar desamor, ou amor por uma vida moralmente melhor para mim e para todos.

No pacote do engajamento cívico motivado pelo amor está o internacionalismo criativo de Chiara, paixão pela unidade que aprecia a diferença de flores, peixes, pássaros, frutas, sabores, melodias, aromas, cores, roupas, povos, cidades embelezadas pela divina diversidade, pressuposto obrigatório da unidade.

Tenho saudades 2

2009-11-07T07:00:00.002-02:00

Semana passada, escrevi sobre as saudades que tenho de pessoas, livros, comidas, cidades, países. Usei o verbo ter e não sentir, pois as saudades que temos, além de sentidas, são conservadas como bem precioso, uma forma de propriedade, privada e pública (ter saudades). Escrevi sobre as saudades que tenho e pensei em não publicar, por se tratar de algo pessoal, que pouco poderia interessar. Depois, para minha surpresa e alegria, por meio dos e-mails que recebi, percebi que, ao lerem sobre as saudades que eu tenho, muitas pessoas refrescaram o próprio coração, tirando a poeira das próprias saudades. Em suma, lendo sobre minhas saudades, pensaram nas próprias.

Ao contrário dos outros bichos, os seres humanos olham para cima, para as estrelas. Encontram fora de si um bom rumo para suas vidas. Levantam o pescoço e olham para cima não para procurar comida, como fazem as girafas. Olham para cima em busca de poesia, de rumo, de sentido para a vida.

Olhar para as saudades é como olhar para as estrelas, mas sem precisar levantar a cabeça. Basta olhar para dentro. Refrescar as saudades é coisa de gente emotiva, como eu, que gosta de manter vivo o amor no centro do coração. Os outros animais não olham para cima para admirar as estrelas, mas, junto com os seres humanos, há, também, animais que sentem saudades.

Cachorros sentem saudades. É impressionante! Gatos? Não sei, mas imagino que sim. Passarinhos devem sentir saudades da liberdade. Que estranha que é a amizade dos que guardam seus amigos passarinhos em gaiolas. Um amigo me disse que, certa vez, após uma longa viagem ao exterior, logo após voltar para casa ficou pouco tempo com seus cachorros, pois deveria sair para um jantar. Disse que, nas duas horas de jantar, os cachorros aprontaram algumas pelo pátio, coisa que não haviam feito quando ele viajara. “Eles entenderam minha ausência pela viagem, mas não toleraram minha saída para jantar logo após o retorno à casa”, explicou. Cachorros justamente revoltados, porque seu desejo de matar as saudades foi frustrado por um jantar.

De fato, os animais também sentem saudades. Eu, por exemplo, não gosto de ter cachorros justamente porque gosto de cachorros. Quando eles morrem, sentimos muita falta. E eles morrem, em geral, em pouco tempo, se compararmos o tempo de vida normal deles ao nosso tempo padrão de vida.

Na semana passada, não escrevi sobre as saudades que sentimos das pessoas falecidas. Lembro de um amigo, italiano, que falava sobre a esposa, já falecida, como se ela estivesse com ele, ao seu lado. “Ela não está fisicamente comigo, mas afetivamente está bem presente”, disse, com serena convicção.

Acredito que o paraíso seja um lugar de reencontro entre todos e com tudo aquilo que de bom fizeram e sentiram: livros, ideias, comidas, bebidas, afeto, muito afeto. Unidade e diversidade, pois a diferença é o pressuposto obrigatório da unidade.

Tenho saudades

2009-10-31T07:00:00.002-02:00

Tenho saudades de Roma, da basílica de São Pedro, das ruazinhas estreitas do centro histórico da capital italiana, das pizzas em pedaços feitas na hora (pizza a taglio). Tenho saudades dos comentários debochados dos romanos, que já conhecem de tudo e não são de se encantar com muita coisa nem de sofrer demais com as desgraças. Tenho saudades da pizza de Nápoles, do café, dos tomates frescos.

Tenho saudades de Amalfi, seu jeito slow de viver, saudades da cultura dos limões amarelões. Tenho saudades da paisagem deslumbrante da costa amalfitana. Tenho saudades da Toscana, do pão toscano com óleo de oliva. Tenho saudades dos amigos e amigas da Itália. Tenho saudades do arquipélago da Madalena, na Sardenha, Caprera, ilha onde está a bela casa onde Garibaldi viveu, morreu e foi sepultado.
Tenho saudades do silêncio fértil dos mosteiros medievais italianos.

Tenho saudades de Maquiavel de Florença, Teresa de Ávila, Silvia de Trento. Tenho saudades de Praga, da sua excelente cerveja e seu célebre escritor, Kafka, que em Metamorfose descreveu bem o que somos mesmo se não gostaríamos de ser. Tenho saudades da primavera em Paris, e nas pequenas cidades rurais a menos de uma hora da capital. Tenho saudades das alcachofras que comi na França, saudades da melodia de tão maravilhoso idioma. Tenho saudades das lembranças da Revolução de 14 de julho (1789) e das lembranças do antigo regime, com suas comunidades medievais.

Tenho saudades de Jerusalém, dos judeus e dos palestinos, da atmosfera encantadora de tal cidade, que permanece incólume não obstante os conflitos. Tenho saudades de Tubarão, da ruralidade catarinense das cidades da região, saudades dos amigos e amigas de lá. Saudades da Serra, Rio do Rastro, Bom Jardim, magnífico ar, frisante, que gostaria de engarrafar. Tenho saudades de Pelotas, Canguçu, Piratini, mas agora estou mais perto.

Tenho saudades da Amazônia, do mercado público de Manaus, do cheiro e sabor do cupuaçu e da costela de tambaqui. Tenho saudades de viajar de barco pelos rios de lá, degustando os odores da floresta. Tenho saudades do Rio Tapajós, Santarém, Alter do Chão.

Vivo em Livramento, trabalho numa excelente universidade (Unipampa) e, quando viajo, já tenho saudades daqui. Quando voltamos para casa (mas onde será nossa casa?) preciso dar um pulo, também, em Rivera, para sentir que voltei mesmo. É maravilhoso viver em dois países, duas cidades diferentes que são uma só cidade.

Tenho saudades de livros, comidas, sabores, cheiros, sensações que somente alguns lugares conseguem suscitar. Tenho até medo de conhecer outras cidades, outros países, outros livros, outras pessoas, outras comidas, para não aumentar minha lista de saudades, mas vou continuar viajando.

Tenho saudades do catolicismo inteligente de Alceu Amoroso Lima, da ação católica sóbria, espiritual, social, racional. Tenho saudades de Deus, mas, com ele, posso falar sempre, é amigo fiel, basta abrir o celular da alma, meditar, contemplar também a beleza das relações de amor com amigos, amigas, livros, países, cidades. Gosto do presente e sou escravo das saudades, sem desejo de alforria.