tag:blogger.com,1999:blog-68369709820740808732024-02-07T00:17:38.745-03:00Blog do Fábio Régio BentoAnotaçõesFábio Bentohttp://www.blogger.com/profile/03895715779883750545noreply@blogger.comBlogger6125tag:blogger.com,1999:blog-6836970982074080873.post-91746819143514287712019-03-05T11:01:00.000-03:002019-03-11T17:28:41.636-03:00Frei Betto e o Socialismo Pós-AteístaLivro novo!<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />Fábio Bentohttp://www.blogger.com/profile/03895715779883750545noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6836970982074080873.post-3543721040735295482018-10-10T12:09:00.000-03:002018-10-29T09:23:09.153-03:00Maquiavel não foi maquiavélico<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL_GS8DA5RriLCwclO6MBvbubJBOiKb1JgUHfMchKWxMlyXzGoTIEmnzLI4w_e_uymK-lpR7UoIV5_nFCqWOfiTrrlGJpHJOmwNAZCuWh_7v7aBlyj9YMNLdO-HVyUuo0wDOyJwPWdCevc/s1600/maquiavel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="289" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL_GS8DA5RriLCwclO6MBvbubJBOiKb1JgUHfMchKWxMlyXzGoTIEmnzLI4w_e_uymK-lpR7UoIV5_nFCqWOfiTrrlGJpHJOmwNAZCuWh_7v7aBlyj9YMNLdO-HVyUuo0wDOyJwPWdCevc/s1600/maquiavel.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; text-align: justify;"><br /></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; text-align: justify;"><br /></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; text-align: justify;">Inteligência Política e Manutenção do Poder </b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt; text-align: justify;">em Nicolau
Maquiavel (anotações)</b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">por Fábio Régio
Bento<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">O
Príncipe, escrito em 1513 e publicado em 1531, quatro anos depois da morte de
Nicolau Maquiavel (1469-1527), após mais de cinco séculos de sua redação
continua sendo reproposto permanentemente por meio de várias traduções, nem
sempre coerentes com o texto de 1513. De fato, como constatou Marques<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(2006,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>p.41),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Maquiavel<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>O<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Príncipe<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ainda<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>continua<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sendo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>apresentado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“um professor do mal”. Ao contrário, porém,
do que afirma o senso comum, o secretário florentino não foi maquiavélico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Neste<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>artigo, por meio do estudo direto de O
Príncipe com o texto em<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>italiano<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>1513 (MACHIAVELLI, 1988), e com o auxílio da tradução de Maria Lucia
Cumo (MAQUIAVEL, 1996), analisaremos as conexões em O Príncipe entre
inteligência política e manutenção virtuosa do poder, sustentando que O
Príncipe não é um livro amoral, nem imoral, mas de moral política da manutenção
inteligente do poder segundo o que Maquiavel compreende por virtudes políticas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Em
1513, quando Maquiavel escreveu O Príncipe, a Itália ainda não existia na forma
política como a conhecemos hoje. Havia um território denominado península
Itália e um idioma relativamente compartilhado, criado séculos antes por Dante
Alighieri. A unidade da Itália ainda era um sonho político, uma utopia,
entendida como projeto, meta a ser realizada. Na Europa, Portugal, Espanha,
França já haviam<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>unificado suas monarquias,
mas na Itália ainda não havia unidade nacional. De fato, na<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>época<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de Maquiavel “a Itália estava dividida em cinco grandes Estados: 1) o
Reino de Nápoles, ao sul; 2) os Estados Pontifícios e 3) a República de
Florença, ao centro; 4) a República de Veneza e 5) o Ducado de Milão, ao norte”
(PIZZORNI, 1989, p.41). Nesse contexto de não-unidade nacional, de dominação
estrangeira, Maquiavel ambiciona a unidade política nacional da península
itálica sob a forma de uma monarquia nacional comandada por um príncipe novo,
sábio, prudente, corajoso que viria da casa dos Médicis. Como resumiu Mario
D’Addio (1995, p.298),<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 106.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">a
exortação dirigida a Lourenço de Médicis no capítulo final do Príncipe, para
que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ele<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>assuma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>iniciativa<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>liberar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Itália<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>do<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estrangeiro,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>mediante<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>constituição de um Estado forte italiano na
Itália centro-setentrional, demonstra que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>análise<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conduzida<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Príncipe<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>traduz<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>final<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>em<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>um<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>específico programa de ação política.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Ora,
o sonho de Maquiavel, como sabemos, ocorrerá somente mais de três séculos depois,
no final de 1800, com a proclamação do Reino da Itália. Como explicar o sucesso
inoxidável<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>O<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Príncipe,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>meio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>século<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>depois<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sua<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>redação,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>nem<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mesmo realizou o objetivo
imediato <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ad hoc</i> para o qual foi
escrito? Explica-se o sucesso científico e político de O Príncipe a partir da
compreensão da palavra “clássico”, que significa de valor permanente. Assim, o
que é que tem valor permanente em O Príncipe? Sua intenção era identificar o
perfil<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>do príncipe ideal para a
construção de uma monarquia nacional que unificasse politicamente a península
itálica. Para isso, ele elaborou uma sua análise das relações políticas, com emprego
de um método<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>original e com a elaboração
de conteúdos políticos também diferentes dos de seu tempo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Tal
método e conteúdo de Maquiavel, em O Príncipe, tornaram-se de interesse geral,
permanente. O que ele escreveu <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ad hoc</i>
para o príncipe que unificaria a Itália, conforme seu desejo político,
permaneceu como clássico da ciência e da política prática. Mas o que há de
original e permanente (clássico) em O Príncipe? Para o italiano Benedetto Croce
(1931, p.181), “contra os que concebiam o Estado como instituto moral e
religioso submisso às regras da piedade cristã, convinha gritar <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>os<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Estados<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>não<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>governam<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>com<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>os<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pais-nossos; e que exigem, em
vez, virtudes”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">As
virtudes políticas do príncipe ideal, segundo Maquiavel, são as necessárias à
realização de seu objetivo principal. Assim, para a unificação da Itália e para
a estabilidade política de qualquer principado, seria necessário um príncipe
focado na conquista e manutenção inteligente do poder. Quais virtudes políticas
são necessárias à manutenção inteligente do poder? Desenvolveremos nossa
resposta a essa interrogação investigativa<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>meio de dois itens.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>O<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>primeiro,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sobre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>método<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>empregado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por Maquiavel na análise da realidade<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>política<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>seu<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tempo.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>O<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>segundo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sobre<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que consideramos ser o elemento
cognitivo e político central da análise política de Maquiavel em O Príncipe, a
saber, as conexões entre inteligência política e manutenção do poder.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">1.Método empregado por Maquiavel em O
Príncipe <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Maquiavel
escreve O Príncipe com uma intenção específica, dirigida, um livro endereçado
ao Magnífico<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lourenço de Médicis, a quem
explica que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>não<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>oferecerá “cavalos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>armas,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ricos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tecidos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>pedras<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>preciosas”, mas um<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>presente<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>diferente,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>seu “conhecimento das
ações dos homens<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>com<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>poder”,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ao<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>qual<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>chegou<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>pela<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sua<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“longa experiência” direta como secretário
político de Florença, e pelo “estudo do mundo antigo” (1996, p.09). Suas
análises sobre as relações reais de poder, e sobre a natureza do povo e dos
príncipes nas suas relações políticas - objeto central de O Príncipe -, Maquiavel
as reuniu “em um pequeno volume” (Ibidem, p.09) e as enviou a Lourenço de
Médicis para que tal volume o ajudasse a realizar “grandes metas” (Ibidem,
p.10).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De qual grande meta se tratava? A
isso ele retornará no capítulo final de O Príncipe, intitulado “Exortação para retomar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Itália<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>libertá-la<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>dos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bárbaros”,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>onde<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>afirma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>segundo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sua<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>avaliação, chegara<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>momento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>favorável<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>um<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“novo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>príncipe”,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“prudente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>valoroso” (Ibidem, p.151) pudesse agir para superar as divisões da península
itálica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Esse
era o objetivo que levou Maquiavel a escrever O Príncipe. Suas análises das relações
políticas de poder, seu realismo metodológico típico, inserem-se nessa moldura idealista
do Maquiavel italiano patriota que deseja que seja<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>construída<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>aquela<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pátria unificada que ainda
não existe na prática, na península itálica dividida politicamente. “Eu amo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>minha<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pátria<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mais<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>do<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que a alma”, revelou
expressamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Maquiavel<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(apud PIZZORNI, 1989, p.48). E é nessa
moldura patriótica ideal, utópica da unificação da Itália que está inserido o
quadro de sua análise da política real. Ora, não vamos aqui analisar a história
da moldura. Vamos analisar o quadro, as análises de conteúdo elaboradas por
Maquiavel, que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tornaram<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>clássicas,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>permanentes. As
análises políticas que o secretário florentino fez pensando em sua utilidade local,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conjuntural,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>foram<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>reconhecidas como válidas em
outros espaços e tempos políticos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Em
O Príncipe, Maquiavel identificou e analisou alguns elementos do núcleo cognitivo
central da complexidade das relações políticas de poder que tornaram sua obra célebre,
vital, atual na compreensão científica das relações materiais de poder, e que
ele apresentou por meio de classificações, tipologias políticas fundadas em
suas experiências políticas como secretário florentino e em suas leituras da história
política. De fato, para Villari,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>base<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>científica”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>do<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“sistema<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>científico”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Maquiavel<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>é<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ao<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mesmo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>tempo teórica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>prática,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>“se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>funda<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>na<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>experiência<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>na<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>história,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>segunda<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>continuamente reconfirmando as conclusões da primeira” (1989, p.21). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">A<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>opção<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Maquiavel<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>uma metodologia indutiva,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ou<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>seja,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>partir<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>da análise da realidade elabora uma sua interpretação - exercício
metodológico praticado ao logo de todo o Príncipe - é explicitada no Capítulo
XV da obra, no qual analisa as relações dos príncipes com súditos e aliados:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 106.3pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">Como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sei<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>muitos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>escreveram<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sobre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esse<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>assunto,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>creio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>serei considerado presunçoso, sobretudo porque
discordarei da opinião dos outros. Mas como tenho a intenção de escrever algo
útil para quem a queira entender, pareceu-me conveniente ir atrás da verdade
efetiva da coisa, em vez da<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>imaginação.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Muitos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>imaginaram<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>repúblicas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e principados que nunca
se viu nem se soube que fossem verdadeiros por serem tão diversos de como se
vive para como se deveria viver. Aquele que deixa o que se faz pelo que se
deveria fazer aprende a se arruinar em vez de se preservar (1996, p.91).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">A
coisa, real, material é que interessa a Maquiavel, posição diferente da
metafísica política, com foco em ideias e ideais em vez de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>coisas, reais. Para ele, o ideal precisa se
sustentar no real.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Em
tal Capítulo XV, Maquiavel sustenta que trocar a busca da compreensão do que se
faz, pela compreensão do dever ser, é um erro político-metodológico que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pode<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ser<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fatal<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>príncipe.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Assim,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ele<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>não<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nega<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ideal<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(projeto)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>político, mas rejeita a
inversão da ordem metodológica que troca a prioridade da análise do que se faz
pela adesão, sem sustentação na análise fática, ao que se deveria fazer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Essa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>metodologia<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>maquiaveliana<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>qual<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>são<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fantasias<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>os<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>projetos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sem sustentação<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>estudo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>da<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>realidade,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>considera<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ética<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>descritiva (compreensão do comportamento real) prioritária em relação à
metafísica normativa, e elabora também ela uma ética (indutiva) normativa, a
indicação do que um príncipe sábio deve fazer para a manutenção inteligente do
poder, analisando seus custos, mas a partir da análise do comportamento
político real, sem ter como ponto de partida o que poderia ser<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>um<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>amordaçamento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>da<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>compreensão<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>do<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>real<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pela<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>imposição<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>uma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>metafísica normativa a
priori, sem conexão vital com a realidade de fato. E é com tal metodologia indutiva,
com suas classificações e tipologias, presente em todo O Príncipe, não apenas no
Capítulo XV, que Maquiavel fará suas análises políticas sobre as relações
materiais de poder.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">2.Conexões entre inteligência política e
manutenção do poder<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Apesar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>tantas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>traduções e<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>reedições,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>obra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>O Príncipe ainda continua sendo compreendida
mais pelo que não é do que pelo que é. O Príncipe não é um manual de maldades
políticas necessárias para a manutenção do poder a qualquer custo. Não é um
receituário de crueldades políticas que seriam coercitivas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Maquiavel
não foi maquiavélico, no sentido apresentado por vários dicionários da língua portuguesa:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>maldoso,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>perverso,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>diabólico,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>nunca<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>escreveu<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>frase<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“os<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fins<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(bons) justificam<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>emprego<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>os<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>meios<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(imorais)”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Maquiavel <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>foi<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>um<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>idealista<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>realista: elaborou de forma indutiva uma
síntese analítico-descritiva das relações reais, materiais de poder (seu
realismo) em função do seu objetivo ideal, político-nacional: a unificação da
península itálica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Maquiavel
não separou a política da moral, mas da moral política metafísica de seu tempo.
Assim, O Príncipe não é um livro de amoralidade ou de imoralidade política, mas
um livro sobre o comportamento moralmente correto do príncipe virtuoso, segundo
as “virtudes políticas” (CROCE, 1931, p.181) necessárias do ponto de vista da
cognição da realidade e da ação política do príncipe prudente, resoluto na
manutenção inteligente do poder (dever moral-político do príncipe sábio).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">O
Príncipe é um tratado involuntário sobre a conquista e manutenção inteligente do
poder. Maquiavel analisa várias situações de conquista, perda e manutenção do
poder e identifica o perfil político ideal do novo príncipe (politicamente
virtuoso) que unificaria a Itália e seria capaz de mantê-la estavelmente unida.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">A
preocupação de Maquiavel com a conquista e manutenção inteligente do poder revela
a sua quase obsessão pela ordem política, pela estabilidade política, pela
unidade política<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nacional<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ele<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>almejava<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>indicar<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>construir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>meio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>do<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estudo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>das experiências de unidade (ou não-unidade) política dos principados
reais por ele analisados sob<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tal<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ótica<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>da<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>unidade<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>política<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>do<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>principado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>referência<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>construção<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>da unidade política
nacional da Itália.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Maquiavel,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bom<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>governo,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bom<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>principado<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>é<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aquele<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>dura,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>resiste, supera<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>as adversidades,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>é aquele dotado de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>unidade-estabilidade política<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pelas vias da virtude política e bom
aproveitamento das ocasiões (fortuna). Tal estabilidade-unidade política<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>gera<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>felicidade<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>principados:<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>“enobreceram<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>própria<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>pátria<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>deixaram-na<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>felicíssima”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(1996,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>p.39)<a href="file:///C:/Users/fabiobento/Documents/1.Fabio%20Bento%20-%20Unipampa/aulas%202018-1/livros%20fund.%20sociologia/maquiavel%20texto.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Maquiavel,
portanto, não defende a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tirania, mas uma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estabilidade<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>inteligente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e firme, fundada na
análise da complexidade das relações entre governantes e governados, na análise
da complexidade da gestão do poder, com o dever de sobreviver politicamente na
mutabilidade dos interesses, dos humores coletivos, dos ânimos acirrados num
cenário de disputas permanentes. Nesse cenário de conflitos, o pensador florentino
não sustenta simploriamente a manutenção do poder a qualquer custo, mas indica
que seja feita uma análise detalhada, profunda, séria da complexidade e previsibilidade
dos custos políticos desejados ou indesejados decorrentes das decisões a serem
tomadas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Em
O Príncipe está contida a obrigação moral-política, coercitiva, de se governar com
inteligência e firmeza, pela durabilidade e estabilidade do seu território
político de governo. Tal regra moral forte, permanente em O Príncipe
desautoriza a crítica segundo a qual tal livro seria amoral, ou mesmo imoral.
Trata-se, em suma, de um livro sobre o dever moral-político da manutenção
(estabilidade) inteligente do poder conquistado. De fato, já no primeiro
capítulo de O Príncipe, Maquiavel estabelece diferenças entre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>principados<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>adquiridos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(novos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>principados)<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>e<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>os <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>principados<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>hereditários<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ou herdados, sob a
ótica da norma da estabilidade do Estado-principado. Para ele, “nos Estados
hereditários e acostumados à presença da família de seu príncipe, as dificuldades<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>manter<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>poder<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>são<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>muito<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>menores<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>comparadas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>às<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>podem<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se apresentar para mantê-lo em um principado
novo” (1996, p.15). Para isso, “é suficiente que o príncipe não abandone os
modos de governo de seus predecessores” (Ibidem, p.15), pressupondo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>junto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>com<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>principado,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>seria<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>herdada<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>pelo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>príncipe<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>novo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>também<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a estabilidade alcançada
por seu predecessor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Essas
classificações, descrições, tipologias referem-se aos principados herdados ou
novos, como afirmamos, e, também, a outras temáticas fáticas como a diferença
entre principado civil e principado eclesiástico; diferença entre principados
novos conquistados com armas próprias, ou armas alheias, sendo que, em caso de
principados com armas alheias, Maquiavel analisa a situação de principados que
usam milícias mercenárias ou exércitos auxiliares, destacando que “um príncipe
sábio sempre foge destas milícias e utiliza as suas próprias. Prefere perder
com as suas a vencer com a dos outros” (Ibidem, p.82). Discorre, também, por
meio de comparações, sobre as relações entre fortalezas e manutenção do poder,
identificando as situações onde elas são mais ou menos necessárias (Capítulo
XX). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Segundo
a ética política normativa de O Príncipe, o poder conquistado deve ser mantido.
Mas de que forma? A qualquer custo? Maquiavel sustenta que a manutenção do poder<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>é<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>uma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>necessidade,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>um<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>dever<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>do<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>qual<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>derivam<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>outros<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>deveres<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>relacionados<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>à capacidade<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>do<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>príncipe<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>descrever,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>interpretar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>avaliar<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contexto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>político caracterizado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>disputas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>variações<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>interesses<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>humores<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>coletivos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sujeitos envolvidos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nessas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>disputas.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Dessa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>forma,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>em<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>síntese,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Maquiavel<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sugere<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a
realização de seu objetivo maior (unificação da Itália) é a figura-ideal do
príncipe sábio e corajoso, cujo perfil ele identifica nos casos que analisou de
gestão do poder caracterizada pela<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>estabilidade<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(manutenção<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>do<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>poder).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>O<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>perfil <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>político<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ideal<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>príncipe<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>montado indutivamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Maquaivel<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>não<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>é<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>do<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>príncipe<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>perverso,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>cruel,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>maquiavélico,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que busca a manutenção do poder a qualquer
custo, mas o do príncipe inteligente e corajoso, ou seja, maquiaveliano, que
analisa os custos políticos previstos e indesejáveis de suas ações pela
estabilidade-unidade política do Estado-principado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(manutenção do poder), tomando decisões
resolutas orientadas por tal cálculo de inteligência política.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">2.1.O príncipe ideal segundo Maquiavel<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Ao
longo de todo O Príncipe emerge essa relação entre manter o poder “de forma segura
e duradoura” (1996, p.19), e as habilidades (virtudes políticas) necessárias
para a realização de tal meta política fundamental. O príncipe ideal supera “as
dificuldades e as oposições que estão em seu caminho” (Ibidem, p.125). Ele é
sábio, prudente, corajoso, determinado,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>com<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“ânimo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>forte<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>e<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ambições<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>grandes”<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(Ibidem,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>p.51),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ou<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>seja,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>não<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>é incauto,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ingênuo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pusilânime,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>irresoluto,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>hesitante.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Não<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>escolhe<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>neutralidade:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“é<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>um amigo
verdadeiro ou um inimigo verdadeiro” (Ibidem, p.130). Maquiavel cita o exemplo da
tuberculose como metáfora política dos “assuntos de Estado”: “No início o mal é
fácil de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>curar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>difícil<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>diagnosticar.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Mas,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>com<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>passar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>do<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tempo,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>não<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tendo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sido<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>nem<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>reconhecida<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nem<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>medicada,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>torna-se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fácil<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>diagnosticar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>difícil<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>curar”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Ibidem, p.22). O príncipe sábio é capaz de
prever-identificar os males políticos antes que cresçam e torne-se impossível
remediá-los, mas sua principal característica é não ser odiado pelo povo. O
príncipe sábio, prudente, firme tem o povo a seu favor. De fato, para
Maquiavel, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 106.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>um<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>povo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>inimigo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>príncipe<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nunca<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>poderá<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>proteger por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>serem muitos. Dos nobres poderá, pois são
poucos (...). O príncipe necessita viver<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sempre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>com<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aquele<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>mesmo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>povo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mas<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>não<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>precisa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>nobres, podendo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fazer<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>desfazer,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>qualquer<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dia,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tirar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>dar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>prestígio,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como melhor lhe parecer (Ibidem, p.60).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Portanto,
não é conforme o pensamento de Maquiavel a interpretação segundo a qual<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>um<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>príncipe<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>deveria<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>governar<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>com<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>crueldade,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>manter<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>povo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>permanentemente aterrorizado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>poder<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>manter<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>poder.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>secretário<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>florentino,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“quem<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tornar príncipe pelos favores
do povo deve mantê-lo amigo” e, de outro lado, “quem se tornar príncipe com os
favores dos grandes e contra o povo deve, antes de tudo, tentar conquistá-lo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>é<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fácil,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>proteger”<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(Ibidem,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>p.61).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Em<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>suma,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ele,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>“a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>um<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>príncipe<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>é necessária a amizade do povo, do contrário, não terá salvação na
adversidade” (Ibidem, p.62). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">No<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>capítulo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>XX,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tratando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sobre<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>as<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fortalezas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>instrumentos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>proteção, Maquiavel<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>destacará<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>melhor<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>fortaleza<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>existe<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>é<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>não<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ser <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>odiado<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>pelo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>povo. Porque, mesmo que
tenhas fortalezas, se o povo sentir ódio por ti, elas não te salvarão”, dado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>“nunca<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>faltarão<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estrangeiros<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ajudar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>povo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>rebelado”<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(Ibidem,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>p.128). Argumento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>vale<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>também<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>na<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>defesa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>do<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>príncipe<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>contra <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>as<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conspirações,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>pois<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>elas necessitam do apoio
popular para progredirem: “um dos remédios mais poderosos que um príncipe pode
ter contra uma conspiração é não ser odiado por todos”, pois “quem conspira
acredita que, com a morte do príncipe, irá satisfazer o povo”, e sem apoio do povo
o conspirador sabe que não conseguirá realizar seu objetivo político (Ibidem,
p.110). E ainda: “um príncipe que possua uma cidade forte e não seja odiado não
pode ser atacado e, se o fosse, quem o atacasse partiria envergonhado” (Ibidem,
p.66).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Para
Maquiavel, o príncipe sábio, cauto, firme compreende que a manutenção do poder
necessita da “benivolenzia populare” (1988, p.95), do apoio do povo, ou
“consenso popular” (1996, p.111), segundo a tradução de Maria Cumo. Tal
príncipe, em suma, “deve estimar os nobres, mas não fazer-se odiar pelo povo”
(Ibidem, p.113). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Maquiavel
se dissocia assim do provérbio de seu tempo segundo o qual “quem se apoia no
povo, apoia-se na lama”, pois, a seu aviso, isso vale para o “cidadão privado
que pretenda ser libertado pelo povo” (Ibidem, p.62). “Mas quando quem se apoia
no povo”, pondera Maquiavel, “é um príncipe que sabe comandar, que tem bom
coração, que não se assusta na adversidade, que sabe administrar a sua cidade e
com o seu ânimo e as suas leis exorta o povo, nunca será enganado por ele e
terá feito boas fundações” (Ibidem, p.62).<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Em<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tal<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ponderação,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>percebe-se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>explicitamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>já<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>encontra<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>forma implícita em outras passagens de O Príncipe: segundo Maquiavel,
para a manutenção do poder,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>príncipe<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ideal,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>é<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sábio,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cauto,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>prudente,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>firme<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>necessita<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>um<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conjunto complexo, interligado
de virtudes políticas tais como saber comandar, ter bom coração, não se
assustar na adversidade, saber administrar sua cidade com ânimo e na
legalidade. Constatações maquiavelianas. Diferentes das<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>interpretações<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>maquiavélicas que ainda persistem no senso
comum.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">2.2.O príncipe, o povo e os custos
políticos da manutenção do poder <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">É justamente
a construção da “benivolenzia populare” (1988, p.95, 96) um dos critérios
fundamentais que orientam o príncipe sábio, prudente e firme de Maquiavel nos seus
cálculos dos custos previstos e imprevistos das tomadas de decisão políticas
pela manutenção inteligente da unidade política. A partir de tal critério,
Maquiavel constatará que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>príncipe<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>gasta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>demais<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>transformará<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contentamento<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>popular<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>imediato<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>em descontentamento desestabilizador, uma vez
que provavelmente terá de adotar políticas de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>contenção<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>despesas<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>compensar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sua<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>liberalidade<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>econômica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>antecedente, transformando o humor favorável
em desfavorável (Capítulo XVI, 1996, p.95-98). Por isso, Maquiavel considerará
politicamente virtuoso o príncipe parcimonioso, avaliando a parcimônia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>instrumento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mais<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>adequado<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>liberalidade<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>na<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>relação<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>política exitosa entre “benivolenzia populare”
e estabilidade do poder.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Segundo
Maquiavel, há uma relação de recíproca dependência, necessidade, entre príncipe<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>povo.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ele,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“um<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>príncipe<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sábio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>deve<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>pensar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>modo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>em<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>os<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>seus
cidadãos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sempre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>em<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>qualquer<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tempo,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>precisem<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>do<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Estado<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>e<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dele.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Assim,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ser-lhe-ão sempre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fieis”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(1996,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>p.63).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>relação<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>entre<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>príncipe<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>povo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>segundo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>pensador florentino, não é uma relação de amor romântico, mas uma
relação de compartilhamento de interesses materiais interdependentes, uma
relação de recíproca sobrevivência. Nessa relação<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fática<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>funda-se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conexão<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>delicada,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>complexa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>entre<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>manutenção<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>do<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>poder (estabilidade política), proteção
recíproca e consenso ou “benivolenzia populare”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Dessa
forma, diferente do príncipe que vive voltado para “os prazeres da vida”
(Ibidem,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>p.87),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“ocioso”<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(Ibidem,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>p.90),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“efeminado<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>e <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pusilânime”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Ibidem,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>p.92), Maquiavel destaca que o príncipe virtuoso é exitoso porque
asceta: conquista as virtudes políticas<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>necessárias<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>manutenção<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>inteligente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>do<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>poder,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>liderando<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>suas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>forças militares (Capítulo
XIV), exercitando-se na ciência e arte da conquista e manutenção da estabilidade
política, por meio das virtudes políticas, com o aproveitamento das ocasiões (fortuna).
Em tempos de paz, tal príncipe asceta se prepara para as prováveis adversidades
“com<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ações<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>com<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mente”<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(Ibidem, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>p.88),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>modo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sorte,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>quando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mudar, encontre-o pronto para resistir”
(Ibidem, p.90). Para Maquiavel, “quanto ao exercício da mente, o príncipe deve
ler livros de história, refletir sobre os atos dos grandes homens. Ver como
foram conduzidas as guerras, examinar os motivos de suas vitórias e derrotas para
destas fugir e imitar as primeiras” (Ibidem, p.89). O estudo, portanto, não
para a ilustração aristocrática, mas como exercício vital de virtude política
para a manutenção inteligente do poder.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">2.3.O ser humano nas relações de poder
segundo Maquiavel<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">No<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>perfil<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ideal<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>do<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>príncipe<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>construído<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Maquiavel,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>calculista<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>na<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>busca<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>da manutenção do poder, está contida sua compreensão moral sobre a
natureza humana, para ele ambígua, mutável, variável. Dessa forma, emerge que o
realismo de Maquiavel possui duas notas típicas: é realismo metodológico (ele
busca de modo indutivo a verdade efetiva da coisa) e realismo
político-antropológico: sustenta que o ser humano (súditos e nobres) é de humor
variável conforme a realização ou não de seus interesses materiais, revelando o
que é ou representando o que não é. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Maquiavel,
ao afirmar que o príncipe desenvolve suas atividades de poder “entre tantos que
não são bons” (1996, p.91), caracteriza o lugar político do príncipe como lugar
ameaçado pelas possibilidades constantes de traição, mentira, falsidade,
não-fidelidade entre súditos e nobres aliados. Por isso, para o secretário
florentino, o príncipe inteligente é prudente, identifica e interpreta o humor
real dos seus interlocutores, tomando decisões fundadas nessa interpretação. Em
situações de humor desfavorável, “para um príncipe é necessário, querendo se
manter, aprender a poder ser não bom e usar ou não usar isso, conforme<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>precisar”<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(Ibidem,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>p.91-92).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>O<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>príncipe<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sábio,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>portanto,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>não<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>é<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ingênuo,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>é prudente,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ou<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>melhor,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>na<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>inteligência<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>indutivo-analítica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>do<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>príncipe<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>está<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contida<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>a prudência política, com seus cálculos de probabilidade, com sua
capacidade de prever o péssimo que mesmo sendo indesejado é provável. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Ser
“não bom” não significa ser mal, como infelizmente encontramos em algumas traduções
equivocadas de O Príncipe em língua portuguesa. No texto original, lemos:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Onde<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>è <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>necessario<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>uno<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>principe, volendosi mantenere,
imparare a potere essere non buono, et usarlo e non usare secondo la necessita”
(1988, p.83). Assim, Maquiavel não recomenda que o príncipe seja mau, mas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>firme,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>resoluto,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>não-ingênuo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>prudente,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>não-bom. Para se defender de cidadãos particulares, poderia e deveria
usar as medidas previstas nas leis contra conspirações, o que na época
significava inclusive aplicar a pena de morte. Mas a relação com o povo
(súditos) é mais complexa. Se Maquiavel recomendasse ao príncipe de agir com
maldade contra o povo, como método de manutenção do poder, ele estaria negando a
lógica geral de seu livro: “a um príncipe é necessária a amizade do povo, do
contrário, não terá salvação na adversidade” (1996, p.62); “a melhor fortaleza
que existe é não ser odiado pelo povo” (Ibidem, p.128).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Em
tal quadro hermenêutico compreende-se a pergunta do Capítulo XVII: deve um
príncipe ser amado ou temido? O que significa ser temido? Seria o mesmo que ser
odiado?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>E<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>quem<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ser<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>temido,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cidadãos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>privados,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>nobres,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ou<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pela<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>maioria<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dos súditos?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Maquiavel<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>inicia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>capítulo<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>XVII<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sustentando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>justamente<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“todo <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>príncipe deve<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>desejar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ser<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>considerado<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>clemente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>não<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>cruel”,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>usando,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>porém,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>clemência<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>com prudência, pois a “piedade excessiva”
pode permitir “desordens” (Ibidem, p.99). Sobre o príncipe prudente, destaca
“que a excessiva confiança não o torne incauto e a excessiva desconfiança não o
torne intolerável” (Ibidem, p.100). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">A
resposta de Maquiavel é que é melhor ser amado e temido, mas destaca<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>“é<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>muito<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mais<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>seguro<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ser<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>temido<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>do<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>amado,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>no<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>caso<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ser<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>preciso renunciar a um dos
dois” (Ibidem, p.100). O significado de ser temido, porém, não é o mesmo de ser
odiado. De fato, para ele, “o príncipe deve se fazer temer de um modo que, se
não conquista o amor, evita o ódio. É possível ser, ao mesmo tempo, temido, mas
não odiado” (Ibidem, p.101)<a href="file:///C:/Users/fabiobento/Documents/1.Fabio%20Bento%20-%20Unipampa/aulas%202018-1/livros%20fund.%20sociologia/maquiavel%20texto.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. Dessa
forma, ser temido pode ser interpretado como agir com a firmeza necessária para
ser respeitado, sem ultrapassar o limite da crueldade, que atrairia o ódio,
rejeitado por Maquiavel na lógica das virtudes políticas do príncipe ideal. Mas
por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>qual<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>motivo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>secretário<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>florentino<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sustenta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>necessidade<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>firmeza<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>resoluta,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de respeito<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>coercitivo?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>A<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>motivação<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Maquiavel<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>é<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sempre<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>busca<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>da<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>manutenção inteligente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>do<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>poder,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>evitando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>as<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>desordens<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>derivadas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>da<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ingenuidade, um dos ingredientes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>negativos<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(politicamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>não-virtuoso)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>do<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>príncipe<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hesitante,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>pusilânime, que não aprendeu a identificar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>humor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>político real dos seus interlocutores,
eventualmente camuflado em uma representação apenas aparentemente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>favorável ao príncipe. E a explicação dessa
representação política<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(falsificação),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>encontra-se na interpretação moral de Maquiavel
sobre a ambiguidade da natureza humana:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 106.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">Geralmente,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pode-se<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>dizer<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>os<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>homens<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>são<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ingratos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>volúveis, mentirosos,
traiçoeiros, covardes, ávidos por dinheiro. Se lhes fazes o bem, todos estão
contigo. Oferecem-te o sangue, as coisas, a vida, os filhos, como disse antes,
quando a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>necessidade está longe de ti.
Mas quando a necessidade chega perto, eles se rebelam. E o príncipe que havia
se baseado completamente nas palavras deles, se não tiver outras defesas,
arruína-se (1996, p.100-101).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">A
aliança política de um príncipe com o povo, portanto, é necessária, mas não pode<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ser<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>incauta.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sustentação<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>da<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>unidade<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>política<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>do<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>principado, em caso de adversidade política,
o ser temido é ingrediente necessário, obrigatório, mas no sentido de não ser
odiado, pois o ódio, diferente do temor, segundo a hermenêutica política de Maquiavel,
acelera a ruína política em vez de superá-la: o príncipe sábio e prudente “deve
somente cuidar para fugir do ódio” (Ibidem, p.103)<a href="file:///C:/Users/fabiobento/Documents/1.Fabio%20Bento%20-%20Unipampa/aulas%202018-1/livros%20fund.%20sociologia/maquiavel%20texto.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Segundo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Maquiavel,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>portanto,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>os<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>seres<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>humanos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>são<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>moralmente<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ambíguos, podendo agir com bondade ou com maldade. Ao afirmar que “os
homens esquecem mais rápido a morte do pai do que a perda do patrimônio” (1996,
p.101), ele recomenda que não se toque em seus bens, pois isso provoca ódio, ou
seja, mais uma justificativa para o emprego da inteligência política fundada na
prudência, que, em algumas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>situações, “consiste
em saber reconhecer as qualidades dos inconvenientes e ver o menos prejudicial como
sendo bom” (Ibidem, p.133)<a href="file:///C:/Users/fabiobento/Documents/1.Fabio%20Bento%20-%20Unipampa/aulas%202018-1/livros%20fund.%20sociologia/maquiavel%20texto.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">A
palavra “prudência” é frequente em O Príncipe, e Maquiavel usa também o termo
“prudentíssimos” (1996,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>p.137) ao
destacar a necessidade de os príncipes defenderem-se dos “aduladores, dos quais
as cortes estão repletas”, e que ele classifica como sendo uma “peste” (Ibidem,
p.137). Porém, há também o perigo oposto, que é o de permitir que todos digam a
verdade ao príncipe, pois “quando todos podem te dizer a verdade, falta-te a
reverência” (Ibidem,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>p.137). Entre a adulação
e a disseminação de conselheiros sinceros, segundo Maquiavel <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 106.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt;">um
príncipe prudente deve escolher<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>uma<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>terceira<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>solução,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>elegendo homens sábios
para o seu governo. Só a eles deve permitir que digam a verdade e só a respeito
do que lhes perguntar e nada mais. Mas deve lhes perguntar sobre tudo, ouvir a
opinião deles para depois deliberar sozinho, como achar certo (Ibidem, p.137). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">A
sabedoria do príncipe, porém, segundo Maquiavel, não está nos conselhos que ouve.
“Um príncipe que não seja sábio nunca ouvirá conselhos uníssonos, nem saberá sintetizá-los”,
continua o pensador florentino, que conclui tal observação destacando que “os
bons conselhos, de onde quer que provenham, nascem da prudência do príncipe e
não a prudência do príncipe dos bons conselhos” (Ibidem, p.139).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Considerações conclusivas<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">A
maior virtude cognitiva de um príncipe, portanto, é sua inteligência indutivo-hermenêutica,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>associada<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>à prática da prudência e “firmeza de ânimo” (Ibidem,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>p.113).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Na
concretização de tal firmeza resoluta pela manutenção inteligente e prudente do<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>poder,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Maquiavel<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sugere<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>príncipe<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>sábio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>prudente<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>governe<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>unindo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>em<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>si<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a sutileza<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>da<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>raposa,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>descobre<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>as<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>armadilhas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>camufladas, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>força<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>firme<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>do<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>leão, sabendo quando usar uma
ou outra dessas duas modalidades diferentes e complementares de força política.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">O<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>príncipe<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>virtuoso,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>portanto,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>não<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>é<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>príncipe<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>odiado,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>não<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>é<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>busca<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a manutenção do poder a
qualquer custo. O príncipe virtuoso não é “odioso e desprezível”, e<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ele<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>“torna-se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>desprezível<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>quando<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>é<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>considerado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>volúvel,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>superficial,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>efeminado, pusilânime,
indeciso” (Ibidem, p.109). Maquiavel constatou, em síntese, que “o ódio e o desprezo
foram a razão da ruína” de muitos príncipes (Ibidem, p.121). Assim, nem odioso nem<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>desprezível,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>mas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sábio,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>prudente,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>resoluto<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“conquistar<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>e<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>manter<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Estado” (Ibidem, p.108); mantê-lo “bem ordenado” (Ibidem, p112) e
“seguro” (Ibidem, p.127).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Em
suma, manutenção inteligente do poder, ancorada em cálculos permanentes de
previsibilidade dos custos políticos das tomadas de decisão sob a ótica da
realização da “benivolenzia populare” (1988, p.95, 96) em função da
estabilidade do principado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Bibliografia<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">CROCE,
Benedetto. Etica e politica. Bari: Laterza, 1931.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">D’ADDIO, Mario.
Storie delle dottrine politiche. Gênova: ECIG, 1995.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">MACHIAVELLI,
Niccolò. Il Principe. La Spezia: Fratelli Melita Editori, 1988.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">MAQUIAVEL.
Nicolau. O Príncipe. Tradução de Maria Lucia Cumo. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1996. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">MARQUES, Luiz.
Maquiavel e sua época. In: Revista história viva: Maquiavel – o gênio de
Florença. São Paulo: Duetto, n. 15, 2006. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">PIZZORNI,
Reginaldo. Storia delle dottrine politiche. Roma: 1989. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">VILLARI,
Pasquale. Lo spirito dei tempi. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">In: Niccolò
Machiavelli – Opere. Milão: </span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Gherardo Casini Editore, 1989, p.17-25.<o:p></o:p></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/fabiobento/Documents/1.Fabio%20Bento%20-%20Unipampa/aulas%202018-1/livros%20fund.%20sociologia/maquiavel%20texto.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"> “donde la loro patria ne fu
nobilitata e diventò felicissima” (1988, p.47).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/fabiobento/Documents/1.Fabio%20Bento%20-%20Unipampa/aulas%202018-1/livros%20fund.%20sociologia/maquiavel%20texto.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"> “Debbe non di manco el principe
farsi temere in modo, che, se non acquista lo amore, che fugga l’odio; perché
può molto bene stare insieme esser temuto e non odiato” (1988, p.89).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/fabiobento/Documents/1.Fabio%20Bento%20-%20Unipampa/aulas%202018-1/livros%20fund.%20sociologia/maquiavel%20texto.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"> “Debbe solamente ingegnarsi di
fuggire lo odio” (1988, p.90).<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/fabiobento/Documents/1.Fabio%20Bento%20-%20Unipampa/aulas%202018-1/livros%20fund.%20sociologia/maquiavel%20texto.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-family: "times new roman" , "serif";"> “La prudenzia consiste in sapere
conoscere le qualità delli inconvenienti, e pigliare el men tristo per buono”
(Ibidem, p.111).<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br />Fábio Bentohttp://www.blogger.com/profile/03895715779883750545noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6836970982074080873.post-23020227421172051872017-11-10T15:17:00.000-02:002018-10-29T09:26:11.989-03:00Igreja Católica e revolução na América Central – quebra de paradigma na Nicarágua<div style="background-color: white; color: #111111; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11.2px;">
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="font-size: 11.2px;">Pesquisa sobre a influência da experiência nicaraguense na quebra do equívoco hermenêutico segundo o qual a religião seria sempre e em qualquer situação "ópio do povo"... Além disso, sustentamos aqui que tal equívoco não foi uma produção de Marx, mas de setores racionalmente incautos de seu fã clube...</span></div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
Para ler o artigo, <a href="http://seer.ufrgs.br/index.php/ConjunturaAustral/article/view/59141">clique aqui</a>.</div>
</div>
Fábio Bentohttp://www.blogger.com/profile/03895715779883750545noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6836970982074080873.post-14764616166538429092017-10-24T17:44:00.002-02:002019-03-11T17:30:04.175-03:00Cidades-gêmeas de fronteira<div>
Artigo Fronteiras. Clique aqui:</div>
<div>
<a href="http://seer.ufrgs.br/index.php/ConjunturaAustral/article/view/51125">Cidades-gêmeas de fronteira.</a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNetxMndGvfapvK-aUINiibvl-aisz4dvgvDMnF-iGPETAfIKcYVeJaOjld_5e6STovuywwOdUzk2-Opi3fjcbtkrqZOykcFEChMhMJxVeA6WwiInYVyplxlzEoG09QrxGyLMcGkehDvx2/s1600/fronteira-bandeiras.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="318" data-original-width="480" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNetxMndGvfapvK-aUINiibvl-aisz4dvgvDMnF-iGPETAfIKcYVeJaOjld_5e6STovuywwOdUzk2-Opi3fjcbtkrqZOykcFEChMhMJxVeA6WwiInYVyplxlzEoG09QrxGyLMcGkehDvx2/s320/fronteira-bandeiras.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div>
<br /></div>
Fábio Bentohttp://www.blogger.com/profile/03895715779883750545noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6836970982074080873.post-35654573521742530502017-10-23T10:37:00.000-02:002017-10-23T10:37:27.722-02:00Livro sobre Religião e Relações Internacionais<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuawPZYpVZ2MTEJoBT-AVUYE8nXJlaBwVLERqVUenw98qpkSyLy6GwSkKPUq7WGw9gLFLK0S9HzWJAMnSydMLwTwKd22OtabgPnw7DJZFd6Xt1-sznGuMbJYiUSzbTS8-gGdKVBJXV5c7_/s1600/livro+novo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="443" data-original-width="480" height="294" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuawPZYpVZ2MTEJoBT-AVUYE8nXJlaBwVLERqVUenw98qpkSyLy6GwSkKPUq7WGw9gLFLK0S9HzWJAMnSydMLwTwKd22OtabgPnw7DJZFd6Xt1-sznGuMbJYiUSzbTS8-gGdKVBJXV5c7_/s320/livro+novo.jpg" width="320" /></a></div>
<br />Fábio Bentohttp://www.blogger.com/profile/03895715779883750545noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6836970982074080873.post-88534756057018283092017-10-22T10:31:00.000-02:002018-10-29T09:26:42.547-03:00Religião e Revolução na América Central<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP1CL8bRdnQnKqrEUF8_kxkus7hZg6NYF-OkCeIXIm3Q3CFQbUKN1m8m1Ng-f8SKn9TGj2SjpLfWt6PeM_kIKocZTuJoGeToxIXWMFIflhtHPGqy37D-Dk4_WXzPFIEny8cs9frq1DFshf/s1600/capa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="1188" height="201" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP1CL8bRdnQnKqrEUF8_kxkus7hZg6NYF-OkCeIXIm3Q3CFQbUKN1m8m1Ng-f8SKn9TGj2SjpLfWt6PeM_kIKocZTuJoGeToxIXWMFIflhtHPGqy37D-Dk4_WXzPFIEny8cs9frq1DFshf/s400/capa.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Para comprar o livro, <a href="https://www.pacolivros.com.br/Marxismo_e_Religiao_/prod-4293737/">clique aqui</a></div>
<div>
<br /></div>
Fábio Bentohttp://www.blogger.com/profile/03895715779883750545noreply@blogger.com0